Сергей Успенский - Философия для начинающих. Обзор и основы философии: от античности до наших дней

Он объяснил свою систему философии тем, что она будет основана на систематическом единстве и разуме. Поэтому, по его мнению, теория и практика не должны быть отделены друг от друга, но совершенно верно, что в дисциплинах существуют серьезные различия, когда надеются на теоретическое или практическое применение. Поэтому эти две области применения все еще должны быть отделены друг от друга, но сам Кант видел за этим смысл того, что эти отдельные области применения должны, тем не менее, соединиться, чтобы сформировать большую общую систему, основанную на необходимости разума. С тех пор за различиями между практической и теоретической философией стоит система.

Но даже с этой информацией было нелегко прийти к общему знаменателю. Кант неоднократно спорил с Иоганном Готлибом Фихте, также немецким философом и педагогом, который активно критиковал всю философию Канта. Сам он выступал за систематическую, но явно более строгую методологию.

Между тем, за нынешним разделением между теоретической и практической философией все еще можно найти определенную систематику, но в то же время эти различия уже не воспринимаются особенно серьезно. Вместо этого сами дисциплины применяются в соответствии со взглядами философов. Изменилось и определение терминов. Сегодня, когда говорят о практической философии, имеют в виду, прежде всего, ее применение в повседневной жизни, а не в рамках практических экспериментов. Однако, прежде чем описывать практическую философию более подробно, необходимо сначала описать отдельные дисциплины и развитие того времени, чтобы многочисленные аспекты практической философии имели хоть какой-то смысл.

Так что же такое философские дисциплины?

Aициплины в философии – это те поддисциплины, которые можно разделить как по предмету, так и по методу. Таким образом, эти дисциплины свидетельствуют о понимании философии в соответствии с ее процедурами и задачами.

Хотя существует особенно много субдисциплин, которые, в свою очередь, активно подразделяются, саму философию можно разделить на двенадцать основных дисциплин. Здесь будут обсуждаться следующие дисциплины: эстетика, эпистемология, этика, логика, метафизика, натурфилософия, философия права или государства, дидактика философии, антропология конкретно в рамках философии, философия религии, философия языка и теория гуманитарных наук, которая тесно сотрудничает с психологией.

Эстетика, или философская эстетика, описывает теорию так называемых эстетических явлений. В то время как все остальные дисциплины классифицируются очень точно, философская эстетика сталкивается с очень разными оценками. В большинстве случаев эстетике отводится первое место в области философии, поскольку среди многих философов утверждается, что эстетика традиционно наследует и то, что можно понимать под так называемой «первой философией». Другие, однако, сожалеют о сильной потере значимости. Именно поэтому ее нельзя ассоциировать с эмпирической дисциплиной. Это означает, что эмпирическая работа в рамках данной дисциплины не ведется.

Эмпиризм описывает в самых простых терминах, что результаты могут быть получены только путем наблюдения и экспериментов. Философская эстетика, с другой стороны, относится к анализу эстетических объектов. Поскольку красота в основном находится в глазу смотрящего, предмет эстетики очень неясен. Поэтому до 19 века самые разные определения считались неадекватными. Философская эстетика описывала «прекрасное», «искусство», «возвышенное», но также и «чувственное познание».

Эти области применения пересекаются с широким спектром наук, таких как современная психология и социология, но, конечно же, и с анализом в области литературоведения, музыковедения, искусствоведения и, конечно же, истории искусства. Поскольку спектр объектов, а значит и областей применения, немаленький, в рамках традиционных определений всегда возникали проблемы. Таким образом, за последние 2000 лет определения были изменены в общей сложности пять раз.

Теория искусства» была первым определением эстетики. Однако это определение просуществовало недолго, так как уже в самом начале оно было раскритиковано как «слишком узкое». Искусство действительно является важным компонентом эстетики, но при этом критикуется, что, конечно, существуют и другие эстетические переживания, которые вызываются вне живописных работ или общих произведений искусства. К ним относятся, например, события, происходящие в природе. Конечно, их также можно описать в терминах «искусства», но «теория искусства» определяется искусством, созданным людьми. Эстетические переживания вызывались уже в самых ранних зачатках философии, например, радугой. Однако, поскольку они происходят из естественных обстоятельств, они были исключены из определения, которое очень строго пыталась включить «теория искусства». Таким образом, уже в самом начале стало ясно, что пути и средства эстетики должны быть расширены.

Затем «теория прекрасного» приобрела гораздо более широкий спектр. Проблема с этим спектром, однако, заключалась в том, что он подразумевал слишком много определений. Например, не проводилось различия между оригиналом и подделкой, а проблема подлинности представлений также подверглась резкой критике со стороны «теории прекрасного», поскольку эстетически значимые вопросы больше не задавались. Таким образом, различие проводилось только между «красивым» и «некрасивым». Соответственно, не было места для «выразительного», «юмористического», «поэтического» или даже «изящного»; вместо этого выделялись только эти крайности.

Это мировоззрение просуществовало довольно долго, хотя и не воспринималось так серьезно, как описано здесь. Только примерно в 1757 году «теория прекрасного» сменилась «теорией возвышенного», которая, по сути, все еще включала в себя «теорию прекрасного». Теперь красота сама по себе уже не только делилась на различные прилагательные, но и превосходные природные явления также описывались в рамках эстетики. Наряду с прекрасным как таковым, возвышенное было введено в качестве второй основной категории в эстетике после того, как Эдмунд Берк опубликовал работу под названием «Философское исследование происхождения наших идей о возвышенном и прекрасном».

Другой подкатегорией является «теория сенсорного познания», но она подвергается серьезной критике, в том числе потому, что «сенсорное познание» описывает восприятие человека. В этой теории говорится о том, что эстетические качества, помимо всего прочего, могут вызывать и сенсорные восприятия. Однако эта теория не основана на строгих рекомендациях. Поэтому его критикуют за то, что, с одной стороны, он слишком широк, поскольку не всякое восприятие может быть автоматически интерпретировано как эстетический опыт; с другой стороны, однако, он также слишком узок, поскольку эстетический опыт не обязательно должен быть основан на перцептивном опыте. Таким образом, не каждое эстетическое качество может быть отнесено к сенсорному качеству.