Сергей Маляров - Искусство внутренней свободы. Как следовать мудрости стоиков и достичь счастья

Родоначальником стоицизма считают Зенона Китийского. Он жил в III веке до н. э. Зенон – финикиец, уроженец острова Кипр, города Китий. Он, богатый торговец, владел небольшим флотом, перевозил товары через всю Ойкумену. Зенон нажил состояние, но не чувствовал себя полноценным и счастливым. Еще юношей он открыл для себя Сократа (прочел о нем книгу), бросил дела и переехал в Афины, чтобы учиться философии. Посещал уроки мудрецов, но не находил того, что искал. Тогда он понял, что главное – не философские идеи, а философская жизнь. Чтобы жить как Сократ, нужно самому стать Сократом.

Зенон учил стоицизму, и жители Афин почитали его за мудрость и образ жизни. «Воздержаннее, чем Зенон-философ», – так говорили Афиняне о разумных и умеренных людях.

Яркие последователи его философии – один из самых первых стоиков Эпиктет, знаменитый трудами и биографией Сенека, великий император Римской империи Марк Аврелий.

Эпиктет родился в Иераполе (ныне Памуккале в Турции) за 55 лет до Рождества Христова. Эпиктет – не настоящее его имя, дословно оно означает «приобретенный», и это подчеркивает то обстоятельство, что Эпиктет был рабом. Он был калекой из-за травмы, полученной от одного из своих хозяев. Последний хозяин Эпиктета позволил ему изучать философию стоиков у Музония Руфа, знаменитого учителя того времени. Когда Эпиктет получил философское образование, хозяин даровал ему свободу, после чего бывший раб основал собственную школу в Риме. Эпиктет со временем стал известным учителем, его лекции стали записывать, благодаря чему они дошли до нас. Многое в этой книге написано под вдохновением от этих записей.

Искалеченный раб, самостоятельно получивший образование и добившийся свободы, в конце жизни взял на воспитание бездомного мальчика, которого поставил на ноги. Он прожил простую жизнь и дожил до 80 лет, самоотверженно помогая другим. Это замечательный пример, над которым стоит задуматься.

Второй пример для подражания – Сенека, чей опыт нам также окажется полезен. Он, напротив, происходил из знатной семьи, стал сенатором, а позже – воспитателем знаменитого императора Нерона. Он был одним из самых богатых людей своей эпохи, его состояние оценивалось в 330 миллионов сестерциев. В предисловии к этой книге он немного размышляет о своем богатстве. Скорее всего, он был богаче императора: 1 сестерций примерно равен 2 евро, или 140 рублям. То есть у Сенеки было состояние в 660 000 000 евро, или 49,5 миллиардов рублей по нынешним ценам. Несмотря на такое невероятное богатство, он сумел сохранить поразительный аскетизм и трезвое отношение к происходящему вокруг. Сенека был приговорен к смерти через добровольное самоубийство своим учеником, императором Нероном, которого обличал за нечестивую жизнь.

И наконец, император Марк Аврелий, последний из «пяти хороших императоров» Римской империи. Это правители, при которых империя достигла кульминации культурного и экономического процветания. Иначе говоря, Рим был пике могущества, силы, богатства, красоты и величия. Во многом это случилось благодаря ему, стоику Марку Аврелию. Историк Эдуард Гиббон писал о той эпохе в труде «История упадка и разрушения Римской империи»: «Если бы у кого-нибудь спросили, в течение какого периода всемирной истории положение человеческого рода было самое счастливое и самое цветущее, он должен бы был безо всяких колебаний назвать тот период, который протек от смерти Домициана до восшествия на престол Коммода». Коммод – сын Марка Аврелия.

Марк Аврелий оставил нам замечательный труд «Наедине с собой» (или «К самому себе», если дословно переводить с греческого). Эта книга – личный дневник императора, который не предназначался для публикации. Но благодаря тому, что он все же увидел свет после смерти автора, мы можем заглянуть в глубину его мудрости и добродетели.

Как видите, Эпиктет – раб. Марк Аврелий – император. Сенека – «миллионер» и драматург. Эти совершенно разные люди прожили абсолютно разные жизни, но все они были одинаково сдержанными и достойными людьми. А главное – счастливыми настолько, насколько вообще может быть счастлив человек.

Письменные свидетельства, в числе которых и личные дневниковые записи римского императора, и письма другу римского драматурга, и лекции бывшего раба и калеки, стали для нас настоящей сокровищницей. Прошли 2000 лет, но их письменное наследие и сохранилось, и множится. Могут ли эти страницы древнего, порой неясного текста нести какую-то важную информацию для современного человека? Оказывается, да. Они содержат одну из величайших мудростей в истории мира.

Моя книга опирается на мысли этих трех великих людей. Помимо них, в книге изложен опыт некоторых последователей стоицизма: Джорджа Вашингтона, Уолта Уитмена, Адама Смита, Иммануила Канта, Томаса Джефферсона, Мэтью Арнольда, Амброуза Бирса, Теодора Рузвельта, Уильяма Александра Перси, Ральфа Уолдо Эмерсо, Блеза Паскаля, Мишеля Монтеня, Бенджамина Франклина и других. Где-то с прямыми ссылками на них, по большей же части – под вдохновением от того, что они писали и делали. Иногда их имена указаны рядом с их мыслями, иногда эти мысли являются той «искрой», которая рождает новую идею, которая записана здесь. Современные стоические авторы время от времени будут дополнять то, что мы узнаем из древних трактатов, и вместе они научат нас применять стоицизм в современной жизни.

Эта книга – о счастье. О том, как достичь этой самой главной цели самым коротким путем. Цель каждого человека, что бы он ни думал, что бы ни говорил себе, жить счастливо. Каждый человек стремится к счастью. Точнее, каждый из нас стремится только к счастью, больше ни к чему. То, на что в основном уходит время жизни – карьера, богатство, достижение успеха, обретение материальных ценностей и прочее, – нужно и важно только потому, что кто-то или что-то заставляет нас считать, что внешнее, вещи – и есть счастье.

Но парадокс и вместе с тем пафос жизни в том, что стремясь к этим благам, подразумевая под ними счастливую жизнь, человек уходит от счастья тем дальше и быстрее, чем быстрее достигает этих целей. Становится могущественным, обеспеченным, знаменитым – но не становится счастливым.

«Если человек, идя к своей цели (счастливой жизни), собьется с пути, он уходит от счастья тем дальше, чем больше он увлекается погоней за ним: когда путь ведет в противоположную сторону, поспешность и служит причиною еще большего удаления от конечного пункта», – пишет Сенека, один из главных учителей и знатоков счастливой жизни.

Если задать самому себе самый важный в широком смысле вопрос «Что мне нужно от жизни?», каков будет ответ? Если представить себя лежащим на смертном одре и задуматься о том, каким человеком должен я быть в последние минуты? чего я достиг в жизни? какой могу подвести итог?