Сергей Маляров - Искусство внутренней свободы. Как следовать мудрости стоиков и достичь счастья

Редактор Александр Привалко

Редактор Ольга Лазуткина

Дизайнер обложки Лаборатория дизайна ВШЭ

© Сергей Маляров, 2020

© Лаборатория дизайна ВШЭ, дизайн обложки, 2020

ISBN 978-5-4498-6057-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Книга поделена на главы, в каждой разбирается способ привить себе тот или иной навык. Несколько таких стоических привычек, если вы разовьете их достаточно хорошо, серьезно повысят качество жизни и дадут ощущение уверенности в себе, контроля над ситуациями, трезвое мышление.

Внутри глав разбираются теория «работы» того или иного стоического принципа и практики – действия, которые нужно выполнять регулярно для усвоения навыка.

Главное – продвигаться понемногу, но постоянно, потому как стоицизм – штука сложная. Приобретать навыки стоика – как учить иностранный язык: лучше тренироваться по 15 минут ежедневно, чем пытаться сделать все и сразу наскоками и вскоре забросить слишком тяжелую затею.

Я бы посоветовал сначала прочесть книгу целиком, чтобы осознать объем необходимых навыков и получить представление о том, как применять практики стоиков. А потом начать тренироваться – понемногу, например, осваивая по главе (и навыку) в неделю. Если вы ходите в спортзал, то у вас уже есть навык систематических упражнений, а это очень ценный навык. К тому же спортзал сгодится и для упражнений стоических, ведь во время физической нагрузки можно нагружать себя духовно и умственно.

Практика стоицизма требует усиленного самоконтроля. Древние стоики верили в разумное начало этого мира, и чтобы приблизиться к этому началу, нужно работать над собой. Цель высока, а значит, и работа над собой предстоит большая и кропотливая. Поэтому стоики достигали высот самоконтроля, не жалея на это сил. Современные стратегии достижения результатов нацелены на удовлетворение желаний, но удовлетворить желания – не то же самое, что достичь счастья.

Однако стоицизм заключается не в постоянных жертвах и отречениях от удовольствий. Стоицизм – это способ научиться искренне желать таких вещей, которые помогут взмыть вверх, встать на путь к настоящей цели – той цели, которая способна сделать человека счастливым. И только двигаясь к истинному предназначению, можно испытать искреннюю радость добродетельной жизни и исполнения долга.

Меня зовут Луций Анней Сенека, мне две тысячи двадцать четыре года, примерно две тысячи из которых я – автор бестселлера «Нравственные письма к Луцилию» и ряда других книг, а также практикующий стоик. Говорят, что я один из самых известных стоиков за историю человечества. Не стану спорить. На заре этой эры я написал трактат «О счастливой жизни». В качестве предисловия к этой книге приведу выдержку из своих размышлений, адаптировав к современному языку. Чтобы вам не читать сложных философских текстов, да к тому же переведенных на ваш язык лет сто назад так, что уже ничего и не разобрать. Итак, поехали.

Может быть кто-то из тех, кто не разбирается в философии, задаст мне ряд вопросов. Почему, Сенека, на словах ты смелый, а в деле – так себе? Почему ты с высокопоставленными людьми общаешься вежливее, чем с простыми? Почему ты считаешь, что деньги важны? Почему ты расстраиваешься, когда теряешь деньги или другое имущество? Почему ты печалишься, когда кто-то из близких умирает? Почему тебя расстраивает, когда другие обсуждают тебя или пишут злые комментарии к твоим текстам?

Почему, Сенека, у тебя такой крутой дом, когда можно жить намного проще, обставить мебелью из Икеи, и будет тоже неплохо? Почему ты говоришь о воздержании, а между тем, если посмотреть как ты обедаешь, то станет понятно, что он не соответствует тому, о чем ты говоришь? Почему у тебя такая крутая посуда? Почему у тебя подается вино, которому больше лет, чем тебе самому? К чему такая вычурная планировка у твоего дома? Почему ты приказываешь сажать в своем саду деревья, которые ничего не могут дать, кроме тени? Почему твоя жена носит серьги, которые стоят столько же, сколько может скопить богатая семья за всю жизнь?

Почему на твоих проворных слугах дорогие одежды? Почему прислуживать у тебя – особое искусство? Почему серебро не ставят у тебя просто, как угодно, а размещают как предметы искусства? Почему среди твоей прислуги есть отдельный человек, который специализируется только на том, как изящно разрезать мясо и рыбу?

Такие вопросы я получаю часто. Но мне кажется, что вопрошающие не все обо мне знают. Я бы посоветовал спросить меня еще и о следующем.

Почему у тебя есть земли виллы заграницей? Почему у тебя так много заграничных владений, что о существовании некоторых из них ты даже не знаешь? Почему ты даже не можешь запомнить имена всех своих слуг, ты настолько равнодушен к ним или их слишком много, чтобы можно было запомнить их имена?

Кстати, я могу высказать по отношению к себе гораздо больше упреков, чем любой из вас. Ведь я знаю о себе побольше всякого. Но не будем углубляться в мою жизнь. Отвечу сейчас лишь так. Я не мудрец и никогда им не буду. Поэтому у меня и нет цели стать совершенным. Я лишь хочу быть немного лучше, чем дурные люди. Мне хорошо от того, что каждый день я освобождаю себя от какого-либо порока. Я укоряю себя за совершенные ошибки. Я не достиг здравомыслия и даже не достигну его. Я приготовлю себе лекартства, снимающие симптомы, но не лечащие мою подагру. И буду довольствоваться тем, что приступы ее становятся реже и оказываются менее мучительными.

И несмотря на слабость моих ног, по сравнению со многими из вас, я все-таки скороход.

Я поступил в аспирантуру философского факультета в 2014 году. До этого я погружался в проблематику античности несколько лет. Когда долго занимаешься одной темой, она становится значимой, начинаешь разбираться в ней детально и вдумчиво. Когда мне предстояло определиться с темой диссертации, из нескольких предложенных научным руководителем я выбрал наиболее практичную. И это был, к сожалению, не стоицизм. Поэтому диссертацию по философии я забросил на полпути.

Я заметил, что те, кто изучает философию, – своеобразные люди, занимающие себя особенными вопросами. Я слушал их и удивлялся, что предмет их споров бесконечно далек от реальной жизни. А раз так – зачем тратить на болтовню столько времени? Конечно, размышлять на такие темы и углубляться в непознаваемый априори предмет очень увлекательно. Это развивает ум, аналитическое мышление, способность рассуждать. Но если изучению предмета уделяется столько времени, от него непременно должна быть и практическая польза. Я бился головой об философию и пытался прикрутить ее к своей жизни. И все никак не мог. Я практик. Мне неинтересны рассуждения сами по себе, если с их помощью нельзя улучшить жизнь. Мне по душе та философия, которая может стать основой механики жизни. Для меня такой философией стал стоицизм.