Илья Басов - Взаимосвязь смысла жизни и субъективного благополучия в период поздней взрослости

Дефицит и отсутствие смысла порождает экзистенциальный вакуум (ощущение внутренней опустошённости, когда жизнь кажется бессмысленной [ Франкл , 2015, c. 168]), являющийся причиной «ноогенного невроза», в котором человек не знает чего он собственно хочет, как ему следует жить, а значит «он либо хочет делать только то, что делают другие (то есть становится конформистом), либо сам делает только то, чего хотят – причём хотят от него – другие (то есть становится жертвой тоталитаризма)» [ Франкл , 2015, с. 13]. Признаком этого состояния В. Франкл считал скуку, которую человек безуспешно пытается заполнить удовольствиями и псевдореализацией, которыеприносят только новое разочарование, хотя внешне все может выглядеть вполне благополучно. Таким образом, нереализованное стремление человека обрести смысл приводит к фрустрации или вакууму.

Так же важно отметить, что человек, по В. Франклу, превосходит плоскость биопсихологии, человек – это дух т.е. его бытие ноэтично, он способен к самотрансценденции, а значит человек «не вещь среди других вещей: вещи детерминируют друг друга, а человек самоопределяется <���…> Человек действительно свободен и ответственен» [ Франкл , 2015,с. 62]. Человеку необходимо постоянно решать, чем он будет в следующий момент, его свобода – это не то, что он имеет, а то, что он есть, и это акт не только свободы, но и ответственности.

Развивая идеи В. Франкла,АльфридЛэнгле говорит о переживании исполненности и глубинных, экзистенциальных мотивационных силах [ Лэнгле , 2009б]. А. Лэнгле выделяет четыре фундаментальных мотивации:

–Бытие-в-мире (сама возможностьэкзистенции, «занимать жизнь как пространство»).

–Ценность жизни (способность ощущать ценности, «стремление к ценности жизни»).

–Оправдание Собственного (обнаружение, проживание и воплощение уникальности, «иметь право на свою собственную жизнь»).

–Данные три «персональные предпосылки» являются необходимыми для обнаружения смысла – четвёртой фундаментальной мотивации – Смысла экзистенции.

В экзистенциально-аналитической теории эмоций, А. Лэнгле неоднократно подчёркивает, что «прорываться» к смыслу следует не минуя тело и чувства, не противопоставляя низшего высшему, но с их помощью, «в интеграции с телом и миром влечений» [ там же , с. 88]. Эмоциональность, по мнению Лэнгле, должна быть «вплетена в обнаружение смысла», это является ключом к переживанию исполненности и постижению экзистенциальной структуры смысла.

А. Лэнглепривносит динамику в три категории ценностей В. Франкла (рассмотренные выше) и считает, что обнаружение смысла – не просто реализация ценностей, но переживание человеком внутреннего «Да» к тому что он переживает;как он действует во внутреннем и внешнем мире; ради чего он живет, как понимает смысл ситуации.

К. Ясперс, анализируя проблему смысла жизни, предлагал путь понимания смысловых проблем исходя из смыслового единства [ Ясперс , 1991с.29], из которого приходит понимание необъятного многообразия человеческого существования. Так, осознавая бытие в целом, человек приходит к высшим целям, универсалям, определяющим жизнь людей. Ставя в пример философов, отшельников и странствующих мыслителей, К. Ясперс показывает, как человек, находя опору в себе, возвышается над миром и приходит к трансцендентальной ясности, сознаёт свое место в целостности бытия. К. Ясперс считает, что многообразие истории и историчность человека (а значит жизни каждого) подчинено требованию «некого единого» [ там же

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.