Александр Фуфлыгин - Замысел бога. Толкование истины

Но что все-таки за полноводная река Фисон, обтекающая наше сознание?

Мы помним, что вода есть символ бессознательного. Река есть поток воды, поток постоянный, значительных размеров, течение его по руслу. Она имеет исток и устье, начало и конец. Думаю, река есть символ энергии, и перед нами несколько рек: несколько разных энергий. Таким образом, Фисон есть символ энергии времени: энергии, обтекающей наше сознание, содержащей в себе оценочные инструменты.

ГИХОН

«Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш». Гихон переводится как «бурный, стремительный» . Разве речь идет не об энергии наших эмоций, ощущений, чувств – бурных, стремительных?

Отдельно остановимся на таком сложном символе, как земля Куш: ее обтекает река Гихон. О земле Куш, о Кушанском царстве имеется достаточно много информации, но из общего количества одна заслуживает, по моему мнению, особого внимания. Кушанское царство было создано путем объединения разных земель, разных княжеств; из этого ее качества вырастает определение символа: Куш – символ чего-то объединенного, символ некоего синтеза, накопление чего-то полезного. Но что это?

Думаю, речь идет о самом обыкновенном опыте. Посмотрите, бурный Гихон обтекает Куш: энергия эмоций, ощущений, чувств окружает собой опыт. Все это неспроста, ведь весь полученный человеком опыт есть опыт чувств, эмоций и ощущений. Именно на них основано его получение человеком, именно они обтекают опыт, являются его окружением.

ХИДДЕКЕЛЬ (ТИГР)

«Имя третьей реки Хиддекель (Тигр): она протекает пред Ассириею». Хиддекель по некоторым версиям переводится как «вода реки вкусна и полезна», по другим – «река, ведущая к счастью».

Речь об энергии удовольствия, энергии нирваны, блаженства, счастья, комфорта. Человек должен испытывать радость жизни, поскольку вообще его психика не может существовать в подавленном состоянии, в состоянии безвыходности: ей необходим выход, свет, чувство наслаждения.

ЕВФРАТ

«Четвертая река была Евфрат».

Евфрат – по-арамейски буквально «сладкая вода »; с греческого из сочетания слов «легко, плавно льющийся, плавно текущий поток» .

Плавный, льющийся поток сладкой воды: сладкой, доставляющей удовольствие, доставляющей наслаждение, но почему-то текущий в направлении ином. Но что в этом потоке не так? Что эту реку, эту энергию отличает от других вышеперечисленных энергий? Посмотрите: в тексте просто упомянута река Евфрат, и больше нет в нем никаких зацепок, никаких свойств или отличительных признаков этой реки, которые могли бы ее характеризовать.

Древние египтяне называли Евфрат «великой перевернутой рекой» или «рекой, текущей наоборот» . Все дело в том, что египетский Нил тек на север, а Евфрат, наоборот, на юг. Египтяне, увидев это во время одного из своих военных походов, были просто поражены этим фактом. Итак, из Эдема выходила река для орошения рая и потом разделялась на четыре реки… Первые три реки, Фисон, Гихон и Хиддекель (Тигр), дают энергию психике, они находятся внутри нее, дают ей свою энергию. Но что делать с законом Вселенской дуальности? Что делать с законами Вселенского равновесия? Разве может все находиться только внутри психики? Получив такое количество энергий, психика должна что-то отдать. Энергии, направленные внутрь, должны быть уравновешены некоей энергией, направленной наружу: вот тогда на свет является Евфрат, энергия, «текущая наоборот» .

Это свойство человеческой психики и только: отдавать нечто наружу. Внутри нее течет такое количество энергий, и самых разнообразных, и самых полезных, делающих свое великое дело, работающих над ее развитием, просветлением, расширением. Но разве это развитие, просветление, расширение психики не должно каким-то образом отражаться извне, наружу? Как проявляет себя психика, осваивая те три энергии, получая результат в виде удовольствий, опыта, оценки?

Она проявляет себя энергией, которая течет в обратную сторону: наружу, во внешний мир. Это энергия удовлетворения конечным результатом, энергия духовного насыщения. Эта энергия хотя и течет в обратную сторону, она ничуть не противодействует трем другим энергиям: все они, в тандеме, вкупе, делают одно дело.

Итак, из Эдема выходила река для орошения рая: это энергия души, первоначальная энергия, энергия райского, идеального, абсолютного состояния. Затем она разделялась на четыре энергии: энергию времени как оценочного фактора, энергию эмоций, чувств, ощущений, энергию удовольствия и энергию удовлетворения.

15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

Вот оно: начало реального существования созданной личности в пространстве психики. Теперь появилась самость, «Я» , личность, и ей даны соответствующие инструкции существования: возделывать и хранить сад Эдемский. Возделывать – значит подготавливать к посеву. Возделывать рай – подготавливать пространство психики, которое к росту, к просветлению. Готовить к посеву психических процессов, готовить к тому, чтобы эти процессы в ней проросли, начали жить, пустили корни, усвоились психикой, были приняты ей. Речь о начале подготовке психики к процессу познания окружающего мира. Хранить рай – беречь от вреда, от процессов, ведущих к регрессу, к состоянию, противоположному просветлению.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть;

17 А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Для начала я хотел бы остановиться на слове «смерть» . Понимаю, что человеку вообще свойственно воспринимать смерть как некий конец всего, как начало тьмы, пустоты, но чаще всего как кару: особенно как кару. Вот, например, слова «вкусишь от него, смертью умрешь» из века в век, из тысячелетия в тысячелетие воспринимаются человечеством как страшное возмездие человеку за то, что ослушался.

Но позволю себе забежать вперед и напомнить следующее: Адам вкусил от дерева познания добра и зла, Ева вкусила, но разве они умерли? Что же это: Бог соврал? Бог болтун: обещал и забыл, обещал и не выполнил? Бог тряпка: обещал наказать смертью и испугался к моменту приведения приговора в исполнение?

Кто-то приведет такой довод: Бог добр и великодушен, Он любит человека и простил ему его неповиновение, его грех, его ошибку. Но тогда зачем наказал, изгнав из рая? Почему не простил окончательно и бесповоротно? Да ведь и наказал-то за что: всего лишь за глупый проступок, детское любопытство, которое сам и спровоцировал запретом.