Елена Кузьмина - Психология свободы: теория и практика

8. Кто из писателей рассматривает в своих произведениях вопрос о возможности человека быть хозяином собственной жизни?

9. Очевидно, было бы ошибкой смешивать готовность выбрать путь свободы и идти по нему с оценкой себя как уже достигшего свободы в своей жизни. Человек может переживать иллюзию «Я – хозяин своей жизни». Каковы ее причины и последствия?

Ниже представлены размышления по данному вопросу, которые могут выступить предметом группового обсуждения.

В случае ошибочного восприятия себя хозяином собственной жизни иллюзия достигнутой свободы в жизнедеятельности выступает препятствием личностного роста – человек перестает воспринимать истинную динамику жизни, роль случайных, но, тем не менее, важных моментов в ней, собственные изменения – трансформацию жизненных целей, планов, программ. При этом утрачивается связь с меняющимся миром, постепенно человек становится ригидным в представлении себя хозяином судьбы, осуждает попытки других людей влиять на его жизнь; у него утрачиваются способности контакта с окружением и, следовательно, возможности интеграции в социальной и культурной сферах.

Осознание причин и последствий иллюзии хозяина своей жизни – начало преодоления препятствий личностного развития. Такому осознанию способствует понимание того, что именно ошибки восприятия и рефлексии выступают в качестве условий возникновения и закрепления данной иллюзии. Отметим некоторые из них.

Неразличение своих и чужих ценностей, убеждений, желаний, оценок, жизненных программ; некритичное принятие внешних установок, вера в них как в свои собственные убеждения; отсутствие рефлексии на противоречие личной зависимости – независимости, на манипуляции.

Редукция представлений о силе «Я» к параметру «обладание».

Отождествление какой-либо деятельности (или множества деятельностей) с жизнедеятельностью, ошибочное восприятие себя хозяином в жизни лишь на основании представления себя свободным в какой-то ее сфере: экономической, политической, юридической, сексуальной и т. п.

Логическая ошибка обобщения: свобода, переживаемая человеком в ситуации «здесь и теперь», распространяется на прошлое или будущее.

Восприятие собственного операционального богатства жизнедеятельности в качестве основного показателя владения жизнью либо, другая крайность, – восприятие смыслового богатства своей жизни без рефлексии на процессы реализации, склеивание в сознании понятий: «хозяин своей жизни», «хозяин жизней других людей».

Абсолютизация факта перерешения жизненного сценария при восприятии себя хозяином жизни, построенной по собственной программе, но по сути своей нередко представляющей собой антисценарий.

Абсолютизация своих способностей перевода в жанровое разнообразие, восприятие жизненных ситуаций без ориентации и рефлексии на адекватность выбранного жанра.

Ошибки, связанные с неадекватным восприятием жизненного выбора (совершенного или потенциального) как свободного, хотя на самом деле он не является таковым. Не рефлексируя на возможность ошибки, человек воспринимает какую-либо характеристику выбора как достаточную для того, чтобы чувствовать себя хозяином ситуации и жизни в целом – например, при ориентации на последовательность действий (деятельностей) с бинарными выборами (имеющими пары альтернатив). Так, в личной сфере условием возникновения иллюзии хозяина своей жизни может выступить представление о возможностях смены партнера по браку; в профессиональной сфере бинарный или множественный выбор может расцениваться как достаточное условие свободы без рефлексии на значимость и последствия выбора профессии для самореализации; чувство хозяина в плане гражданского самоопределения может быть усилено знанием о возможности потенциальных выборов той или иной страны как места жительства и т. п.

Категоричное суждение о себе как единственном и полноправном хозяине собственной жизни, очевидно, может выступить причиной не только одиночества среди людей, но и отсутствия контакта с Универсальным. Этот контакт несет человеку веру и знание о безграничности возможностей изменяться и жить более полной жизнью, об исправимости ошибки, о принятии и любви как реальности и непоколебимых ценностях в этом мире, выступает ресурсом расширения индивидных границ «Я» в процессе духовных исканий.

Задание 18. Придумать вопрос дискуссионного характера на «круглый стол» по теме свободы [7]

Цель.Осознание и формулирование студентами наиболее интересных для совместного обсуждения проблем о свободе.

Необходимый материал.На каждого участника – лист бумаги, ручка.

Ход выполнения.Все записывают по одному вопросу. Далее каждый зачитывает свой вариант (без обсуждения вопроса). Участники спецкурса уходят с занятия с ощущением, что есть еще немало достойных внимания и изучения вопросов о свободе, проблема свободы в современном мире и личной жизни значима, познание свободы продолжается!

(Объем 48 часов: из них лекций – 14, семинаров – 10, практических занятий – 18, консультаций – 2, зачетов – 4).

Раздел I. Теоретико-методологические основания понимания феномена свободы.

Возможное распределение часов занятий: лекции – 6 часов, семинары – 2 часа, практические занятия – 4 часа.

На практических занятиях рекомендуется использовать задания 1, 4, 5, 12, 13, 15 из приложения).

Темы лекционных и семинарских занятий.

1. Основные философские идеи, значимые для понимания феномена свободы в психологии.

2. Понимание свободы в немецкой философии.

3. Понимание свободы в экзистенциализме.

4. Понимание свободы в русской философии.

Рекомендуемая литература.

1. Бердяев Н. А. Философия свободного духа. – М.: Республика, 1994.

2. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. – М.: Правда, 1989.

3. Гегель Г. Философия духа. Энциклопедия философских наук. Т. 3. – М.: Мысль, 1977.

4. Ницше Ф. Соч. В 2 т. М.: Мысль, 1990.

5. Соловьев Вл. С. Сочинения: В 2 т. – М.: Мысль, 1988.

6. Ясперс К. Общая психопатология. – М.: Практика, 1997.

7. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Политиздат, 1991.

Раздел II. Изучение феномена свободы в зарубежной психологии.

Возможное распределение часов занятий: лекции – 4 часа, семинары – 2 часа, практические занятия – 2 часа.

На практических занятиях рекомендуется использовать задания 2, 8, 9, 11 из приложения).

Темы лекционных и семинарских занятий.

1. Понимание свободы в психоаналитическом направлении.

2. Юнгианский подход к пониманию свободы.