Борис Поломошнов - Химера воспитания

И он прав.

Отсюда – выводы.

Неотвратимые.

И – необратимые.

Вывод первый : абсолютизация любой идеи, пусть даже достойной самого глубокого уважения, высочайшего почтения и заслуживающей всемерного и всемирного признания ее непреходящей нравственной ценности, ею представляемой, губительна.

Не только для человеческого Разума, но и – зачастую – для живых его носителей и выразителей.

Ведь, к примеру, даже самые недемократические режимы могут приходитьк власти самым демократическим путем. Так, как это случилось в Германии в 1933-м году. Единственное, что потребовалось для этого сделать с электоратом – так это подсунуть ему нравящиеся ему же идеи, возведенные в абсолют. Со всеми трагическими последствиями такого возведения.

Вывод второй : поскольку каждая Идеология есть абсолютизация , и – как следствие – абсурдизация той или иной идеи, постольку любая Идеология есть дегенерация Разума .

Никто из людей не является Носителем и Выразителем Абсолютной Истины в Конечной Инстанции.

Поскольку постичь ЕЕ – значит найти последний ответ на последнее «ПОЧЕМУ?».

Такое не под силу никому из людей.

Соответственно, никто из людей не вправе возлагать на себя миссию быть Мессией по вправлению мозгов всем остальным. Ни посредством Воспитания, ни способами, используемыми технологами Идеологии Пропаганды и Агитации .

Вывод третий : на функционирующем сегодня конвейере идеологического одегенерачивания Разума каждой аллегорической твари отводится своя, вполне определенная функция: Химера Воспитания поставляет человеческие заготовки (на языке технарей заготовки называют, обычно, чушками или болванками ); Скунс Пропаганды отштамповывает из них деталюхи , а Хорек Агитации отправляет (или, все-таки, посылает?) их по назначению .

Определяемому Горгоной Идеологии .

Как видим, все твари – «при деле».

Только вот дело ли это – делать такое дело ?

А «что делать?», – так и напрашивается извечный сакраментальный вопрос метущегося Разума.

А – вот что.

Для начала – показать всему честнóму народу «кто есть ху» (этот лингвистический перл заимствован из ответов М. С. Горбачева на его пресс-конференции 22 августа 1991 года): кто есть Химера Воспитания , кто – Скунс Пропаганды , кто – Хорек Агитации , а кто – Горгона Идеологии .

Каждого из них показать в готовом «платье голого короля».

Пусть народ знает своих «героев» не только в лицо.

Тех, кто его наставляет, направляет и посылает .

Для продолжения – дать спокойно умереть тварям, несущим Разуму омертвение: убивающим все разумное, гангреноносным Скунсу Пропаганды и Хорьку Агитации , как, собственно, и их ближайшей родственнице по духу – Химере Воспитания и их сюзеренше – Горгоне Идеологии место на погосте.

Для промежуточного завершения же процесса отвечания на вопрос:

«А что делать?», – представляется уместным предоставить широкой публике весь сонм родственников Химеры Воспитания .

Достаточно тесно связанных с ней генеалогически либо этимологически, но далеко не всегда и совершенно не обязательно родственных ей по духу.

Ведь от них, а не от Химеры Воспитания – зависит будущее Человека Разумного.

Речь идет о Ласточке Научения ( learning ) , Дятле Обучения ( training ) , СветлячкеПросвещения ( education, enlightenment, illumination) и, наконец, о Сове Образования ( education, formation, forming, generation, sc h ooling, background ).

Ими и займемся.

Прямо сейчас.

Родственников не выбирают.

Они – данность.

Уж, какая есть.

У Химеры Воспитания наличествует масса родственников.

Разных.

Отличающихся не только друг от друга, но и от самих себя в разных своих ипостасях.

Ближайшие родственники Химеры Воспитания – Скунс Пропаганды и ХорекАгитации были нами уже представлены.

В предыдущей главе.

Осталось познакомиться с остальными.

Начиная с самых незатейливых и незамысловатых.

Следуя сему принципу, первым рассмотрим Научение ( learning ).

Оно есть путь приобщения.

К установленным или установившимся правилам.

Касающимся чего угодно.

Например, поведения в обществе .

Вспомним, в частности, почти сакраментальное:

Свинья:

Коза:

(С. Я. Маршак «Кошкин дом»).

Поскольку научением предполагается лишь внимание (от слова «внимать») к получаемой информации, но никак не императивное требование немедленно и неукоснительно исполнять повеления , постольку ментальное родство ЛасточкиНаучения с Химерой Воспитания хотя и существует, но по существу оно – весьма отдаленное.

Если Химера Воспитания действует с постоянной оглядкой на Гарпию Идеологии , неукоснительно следуя ее догматам, то Ласточка Научения опирается исключительно на опыт .

Ведь «Опыт», – по словам Олдоса Леонарда Хаксли, – «это не то, что случается с человеком, а то, что человек делает, когда с ним что-то случается» (см. его «Вечную философию»).

Принимать во внимание «опыт – сын ошибок трудных» (см.: Пушкин А. С. «О, сколько нам открытий чудных…»): как свой, так и – даже предпочтительно – чужой , воплощенный в определенные правила , есть целью и комплексной задачей того, что называется научением .

Им – в отличие от Поучения – научающемуся предоставляется свобода действовать сообразно своим умопредставлениям , держа, однако, в уме и установленные и установившиеся правила, и накопленный и воплощенный в них опыт.

Поучением же – в отличие от научения – такая свобода даже не декларируется, а, наоборот, императивно повелевается неукоснительно и беспрекословно соблюдать и выполнять все установленные правила .

С более или менее явным намеком на вполне определенные санкции и карательные процедуры по отношению к не-соблюдающим и не-выполняющим содержащегося в повелениях.