Элейн Эйрон - Сверхчувствительная натура. Как преуспеть в безумном мире

Я перестала записывать номера страниц для ссылки, когда насчитала 20 фрагментов, в которых Крамер выражает свою озабоченность состоянием общества, в котором антидепрессанты применяются слишком широко, делая людей более равнодушными, эгоцентричными и бесчувственными. В то же время Крамер критикует «фармакологический кальвинизм», утверждающий, что если лекарственный препарат вызывает хорошие ощущения, то он, скорее всего, плох в нравственном отношении. Что боль – это привилегия, а искусство – плод измученного, страдающего ума. Что лишь у несчастного человека рождаются глубокие мысли. Что тревожность необходима для подлинного существования. Все это важные социальные вопросы, которые мы, СЧЛ, должны принимать во внимание, обдумывая способы лечения, которое не просто выведет нас из кризиса, а в корне изменит наш подход к жизни, нашу личность.

Я понимаю, что некоторые или даже многие из вас уже принимают селективные ингибиторы. А другие рано или поздно решат ими воспользоваться. Помимо получаемых преимуществ, вы также вносите важный вклад в наши представления об этих препаратах – как и те, кто не принимает их и служит «контрольной группой».

Крамер задается вопросом, лишат ли нас эти препараты ощущения стабильного «Я». В этом я не уверена. Многие женщины ежемесячно проходят период похожих кардинальных изменений настроения и основной физиологии и все-таки знают, кто они такие. Они просто принимают во внимание свою сложность. Возможно, понимают, что представляют собой несколько различных, пересекающихся в разное время «Я». В случае медикаментозного лечения вы решаете, каким человеком хотите быть. Кто именно решает? Некий серьезный и целостный внутренний свидетель всего происходящего. Ваше осознание этой части самого себя вырастет, как никогда прежде. Задумавшись о человеке, которым вы хотите стать, вы обретете свободу выбора, какой никогда прежде не обладали.

Жизнь СЧЛ в наше время увлекательна. Возможно, к тому времени, как к вам попала эта книга, вы даже не знали, кто вы такой. А теперь, обсуждая свою особенность с медиками и экспериментируя с физиологической основой этой особенности (или отказываясь от подобных экспериментов), вы принадлежите к числу первопроходцев. И какая разница, если время от времени вы немного нервничаете? Держите себя в руках и двигайтесь дальше!

Возьмите лист бумаги, разделите его пополам вертикальной чертой. Слева составьте список всего, что в вас есть и что имеет хотя бы некоторое отношение к вашей сверхчувствительности – имеется в виду все, от чего вы хотели бы избавиться, если бы для этого достаточно было принять одну безопасную таблетку. Это ваша возможность выразить все недовольство недостатками сверхчувствительности и вместе с тем – шанс помечтать об идеальной таблетке, меняющей личность. (В упражнении не идет речь о применении препаратов в состоянии кризиса, депрессии, при суицидальных настроениях.)

Теперь для каждого пункта с левой стороны листа напишите справа, что утратила бы ваша жизнь, если бы чудодейственная таблетка устранила тот или иной негативный эффект вашей сверхчувствительности. (Ваша таблетка, подобно всем другим, не может быть парадоксальной.) Пример, не связанный с вашей особенностью: слева – «упрямство», без которого окажется утраченным «упорство», внесенное в правый список.

Если хотите, укажите возле каждого пункта левого списка количество баллов – 1, 2 или 3, в зависимости от того, насколько велико ваше желание избавиться от него (максимум – 3 балла), а возле пунктов правого списка укажите, насколько велико ваше желание сохранить тот или иной пункт. Если сумма по левому списку окажется намного больше, значит, вам следует поискать полезные для вас лекарства (или вам по-прежнему трудно смириться с тем, кто вы такой).

У СЧЛ есть также душевные и духовные свойства. Под душой я подразумеваю нечто более утонченное и возвышенное, нежели физическое тело, но олицетворенное, как сновидения и фантазии; дух возвышается и вместе с тем содержит все, что есть душа, тело и мир.

Какую роль душа и дух должны играть в вашей жизни? На этих заключительных страницах предложено несколько вариантов ответа, в том числе взгляд с психологической точки зрения, согласно которому нам суждено развивать цельность, так необходимую сознанию человека. Ведь мы наделены глубоким даром сознавать то, что упускают или отрицают другие, и невежество вновь и вновь наносит ущерб.

Но в этой главе прозвучат и другие, уже не психологические голоса, – как ангельские, так и божественные.

Оглядываясь назад, я воспринимаю этот момент почти как историческое событие – первое собрание СЧЛ в кампусе Калифорнийского университета в Санта-Крусе 12 марта 1992 года. Я назначила лекцию о результате моих собеседований и первых обобщений и пригласила на нее участников исследования, а также заинтересованных студентов и психотерапевтов, из которых многие тоже оказались СЧЛ.

Первым, на что я обратила внимание, стала тишина в зале перед началом лекции. Я понятия не имела, что меня ждет, но вежливое молчание выглядело логично. Это была не просто тишина, а осязаемое молчание, как в чаще леса: так присутствие собравшихся преобразило самый обычный зал для публичных выступлений.

Начиная лекцию, я заметила вежливое внимание. Разумеется, предмет лекции был интересен слушателям, и я чувствовала, что они на моей стороне – точно так же теперь я ассоциирую себя с любой аудиторией, где собрались СЧЛ. Нас живо интересуют идеи и мысли, мы принимаем во внимание каждую концепцию и обдумываем все ее возможности. Кроме того, мы участливы и благосклонны и, уж конечно, стараемся не сводить на нет чужие усилия перешептыванием и зевками, не входим в помещение и не покидаем его в самый неподходящий момент.

Третье наблюдение я сделала во время проведения курсов для СЧЛ. Мне нравится делать несколько перерывов в работе, в том числе один, который мы проводим вместе и молча – отдыхаем, медитируем, молимся, размышляем, что кому больше подходит. По опыту я знаю, что в таких случаях определенный процент людей, составляющих обычную аудиторию, окажется в замешательстве и даже в состоянии стресса. У СЧЛ я не заметила даже малейших колебаний.

В-четвертых, почти половина опрошенных мной людей говорили главным образом о своей душевной/духовной жизни так, словно она являлась для них определяющей, но, стоило мне начать расспросы о душевной жизни, философии, отношении к религии или духовным практикам, у остальных опрошенных голоса вдруг наполнялись новой энергией, словно я наконец добралась до сути. Восприятие «организованной религии» отличалось определенностью. Лишь немногие имели отношение к ней, у остальных же она вызывала неудовлетворенность и даже пренебрежение. Зато «неорганизованная религия» пользовалась популярностью: почти половина опрошенных следовали тем или иным повседневным практикам, позволяющим им обратиться к себе, соприкоснуться с духовным измерением.