Элейн Эйрон - Сверхчувствительная натура. Как преуспеть в безумном мире

Ниже приведены примеры высказываний опрошенных мною людей. Краткие, как проблески, они звучат почти как белый стих.

–  Медитировал много лет, но «дал волю опыту».

– Молится ежедневно: «О чем молишься, то и получаешь».

–  «Я практикуюсь; стараюсь вести жизнь, для которой создана натура животного и человека».

–  Медитирует ежедневно. Ни во что не верит, кроме веры в то, что все будет хорошо.

– Знает, что есть дух, великая власть, направляющая сила.

– «Будь я мужчиной, я была бы Иисусом».

– «Важно все живое; есть нечто большее, я точно знаю».

–  «Мы – это наше отношение к другим людям. Религия? Она была бы утешением, если бы я смог уверовать».

– «Даосизм, сила, действующая во вселенной: отказ от борьбы».

–  Начал разговаривать с Богом в пятилетнем возрасте, сидя среди деревьев; во время кризиса слышал указующий голос, был посещаем ангелами.

– Дважды в день – глубокая релаксация.

– «Мы здесь, чтобы защитить эту планету».

–  Медитирует дважды в день; приобрел неизмеримый опыт, несколько дней провел в эйфории; но духовная жизнь «поэтапна, она требует и понимания».

–  «До Аланона (общества родственников и друзей алкоголиков) я был атеистом».

–  «Я думаю об Иисусе и святых. И ощущаю приливные волны духовных чувств».

–  Медитирует, ее посещают видения, сны наполняют ее «сияющей энергией; много дней полны ошеломляющей радостью и благодатью».

–  В четырехлетнем возрасте услышала голос, обещающий, что она всегда будет под защитой.

–  Говорит, что жизнь хороша во всем, но не ради утешения, а для того, чтобы познавать Бога. Так строится характер.

–  «Меня притягивает и отталкивает религия моего детства, но неизменно волнует трансцендентное, таинственное, и я не знаю, что с ним делать».

–  Богатый религиозный опыт. Самый чистый связан с рождением его ребенка.

–  Минуя свою религию, пришла прямиком к Богу (посредством медитации) – и к нуждающимся.

–  Участвует в групповых духовных практиках из Индонезии, танцует и поет, чтобы достичь «естественного существования, то есть глубокого блаженства».

–  Молится в течение получаса каждое утро, размышляет о каждом прожитом и предстоящем дне, не сомневается – «Господь разъясняет, поправляет, указывает путь».

–  «Я верю, что когда мы снова возродимся во Христе, то нам будет дана возможность развиваться, чтобы мы могли жить во славе Божией».

–  «Истинный религиозный опыт проявляется в повседневной жизни как вера в то, что все происходит к лучшему».

–  «Я буддист, индуист, пантеист: все идет так, как предначертано; надо радоваться жизни, несмотря ни на что; действовать, повсюду видя красоту».

– «Я часто ощущаю себя единым со вселенной».

Я упомянула про четыре повторяющихся опыта, приобретенных благодаря СЧЛ: спонтанное глубокое молчание, создающее светлое ощущение коллективного присутствия; внимательное поведение; душевную и духовную прямоту и понимание всего перечисленного. С моей точки зрения, все сказанное явно свидетельствует о том, что мы, класс «королевских советников», – класс «священников», проявляющий по отношению к нашему обществу заботу, которую невозможно выразить словами. Я не рискну давать этому явлению названия, но могу предложить некоторые наблюдения.

Мне нравятся рассуждения антропологов о ритуальном лидерстве и ритуальном пространстве. Ритуальные лидеры создают для тех, кто может приобрести определенный опыт только в рамках ритуала, сакральное или переходное пространство, обособленное от прозаического мира. Опыт, полученный в таком пространстве, носит преображающий характер и придает смысл. Без него жизнь становится однообразной и пустой. Ритуальный лидер размечает и оберегает это пространство, готовит других к вхождению в него, руководит ими во время пребывания там, помогает им вернуться к обществу с правильным пониманием смысла приобретенного опыта. Традиционно часть таких событий представляла собой инициации, знаменующие важные жизненные вехи: вступление во взрослую жизнь, брак, родительство, старение и смерть. Другие были предназначены для исцеления, получения видений или откровений, указывающих направление или помогающих приблизиться к гармонии с божественным.

Сегодня сакральные пространства быстро становятся прозаическими и приземленными, для выживания им необходимы уединенность и забота. Такие сакральные пространства с одинаковой вероятностью могут быть созданы и в приемных психотерапевтов, и в церквях; там, где собираются мужчины и женщины, недовольные своей религией, и в сообществе, оберегающем свои традиции; о них может возвестить почти неуловимое изменение темы или интонации в разговоре, надевание шаманского костюма и очерчивание церемониального круга. Границы сакрального пространства сегодня постоянно смещаются, оказываются символическими и лишь изредка – зримыми.

Хотя неприятный опыт вынуждает некоторых СЧЛ отвергать все, что претендует на сакральность, большинство чувствуют себя в таких пространствах как дома. Некоторые почти спонтанно создают такие пространства вокруг себя. В итоге они зачастую выбирают своим призванием создание сакрального пространства для других, так что СЧЛ становятся классом «священников», поскольку создают сакральные пространства и ухаживают за ними в наши сугубо мирские времена «воинов».

Еще один взгляд на СЧЛ как на «священников» выразила психолог Мари-Луиза фон Франц, работавшая вместе с Карлом Юнгом. Она пишет о том, что юнгианцы называют интровертированным и интуитивным типами, то есть о большинстве СЧЛ. (Тем из вас, кто точно знает, что не принадлежит ни к обоим, ни одному из этих типов, я приношу извинения за то, что и вас включила в ту же группу.)

«Интровертированно-интуитивный тип наделен той же способностью чувствовать будущее, что и экстравертированно-интуитивный… Но интуиция первого обращена внутрь, следовательно, в первую очередь он религиозный пророк, прорицатель. На примитивном уровне это шаман, сведущий в замыслах богов, призраков и духов предков и передающий их сообщения племени… Он знает о медленных процессах, происходящих в коллективном бессознательном».

Сегодня многие из нас не пророки, а скорее художники и поэты, создающие искусство того вида, которое, по словам фон Франц, «в целом будет понятно лишь последующим поколениям, как отображение происходящего в коллективном бессознательном того времени». И все-таки традиционно пророки формируют религию, а не искусство, и мы все видим, что сейчас с религией происходит нечто очень странное.