Элейн Эйрон - Сверхчувствительная натура. Как преуспеть в безумном мире

Если не считать этих двух общих замечаний, движение к целостности – вопрос очень индивидуальный даже для СЧЛ. Если мы остаемся «внутри», то нас тянет или в конце концов вышвыривает «наружу». Если мы «снаружи», нам приходится уходить «внутрь». Облачившись в доспехи, мы в конце концов вынуждены признать свою уязвимость. Но если мы робки, нам начинает казаться, что внутри у нас все не так, и это состояние продолжается, пока мы не обретем уверенность в себе.

Что касается юнгианских взглядов на интроверсию и экстраверсию, большинству СЧЛ необходимо быть более экстравертированными, чтобы стать более целостными. Я слышала, что Мартин Бубер [17], так красноречиво писавший о взаимоотношениях «Я-ТЫ», говорил, что его жизнь изменилась однажды, когда какой-то юноша обратился к нему за помощью. Бубер считал, что слишком занят размышлениями и вообще он сам стоит намного выше таких мелочей, как визит незнакомца. Вскоре после этого его посетитель погиб в бою. Преданность Бубера взглядам «Я-ТЫ» возникла, когда он услышал эту новость и увидел односторонность своего интровертированного духовного уединения.

Целостности опять-таки не достигает никто. Земная жизнь человека имеет свои пределы: мы не можем быть и тенью, и светом, и мужчиной, и женщиной, и сознанием, и подсознанием. Думаю, люди имеют некоторые представления о целостности. Во многих традициях описан опыт чистого сознания за пределами мысли и ее полярности. Оно приходит к нам во время глубокой медитации, насыщенное им осознание становится фундаментом нашей жизни.

Но когда мы действуем в этом несовершенном мире, пользуясь своими несовершенными телами, одновременно мы являемся и совершенными, и несовершенными существами. Как несовершенные существа, мы всегда представляем собой лишь один из полюсов. Некоторое время мы интроверты, затем для баланса нам приходится стать экстравертами. Какое-то время мы сильны, затем становимся слабыми и нуждаемся в отдыхе. Мир вынуждает нас ограничиваться чем-то одним в любой конкретный момент времени. «Невозможно быть одновременно и ковбоем, и пожарным». К этим ограничениям добавляются ограниченные возможности нашего тела. Все, что нам остается, – постоянно следить за равновесием.

Зачастую второй половине жизни приходится уравновешивать первую. Как будто мы изнашиваемся или нам полностью надоедает быть чем-то одним, и мы пытаемся стать чем-то противоположным. Застенчивый человек решает сделаться эстрадным юмористом. Человек, посвятивший свою жизнь служению другим людям, «выгорает» душевно и не понимает, как его угораздило стать настолько «созависимым».

В общем, все, что было отличающей нас специализацией, должно быть уравновешено ее противоположностью – тем, в чем мы не добивались никаких успехов или боялись пробовать. Одна из полярностей, о которых говорят юнгианцы, – два способа получения информации: посредством органов чувств (только факты) или интуиции (нюансы смысла этих фактов). Другая полярность – два способа принимать решения, касающиеся полученной нами информации: с помощью мыслей (на основе логики или смысла, который выглядит всеобщим и здравым) или чувств (на основе личного опыта и того, что выглядит благом для нас и для тех, кто нам дорог).

У каждого из нас есть своя специализация, то есть улучшенная работа одной из четырех функций, ими являются ощущение, интуиция, мышление и чувствительность. Для СЧЛ «специальной» зачастую становится интуиция (мышление и чувствительность также распространены среди СЧЛ), но если вы интровертированы, как 70 % СЧЛ, то свою специализацию применяете главным образом в своей душевной жизни.

Существуют тесты, разработанные для определения вашей специализации, однако Юнг считал, что мы способны узнать больше, внимательно наблюдая за функцией, которая у нас наименее развита. Именно она регулярно становится для нас источником унижений. Вы когда-нибудь чувствовали себя дилетантом, когда хотели мыслить логично, когда требовалось разобраться в своем личном отношении к чему-либо или сообразить, что происходит на уровне нюансов, а также когда приходилось строго придерживаться фактов и деталей – без дополнений, проявлений фантазии, демонстрации творческих достижений?

Никому не удается достичь одинакового мастерства в применении всех четырех функций. Но, по мнению Мари-Луизы фон Франц, написавшей длинную статью о развитии «неполноценной функции», работа, направленная на укрепление этой слабой и неумелой нашей части, – особенно ценный путь к целостности, который позволяет нам соприкоснуться с тем, что погребено в подсознании, следовательно, помогает добиться гармонии с ним. Подобно самому младшему и глупому братцу в сказках, именно эта функция «возвращается домой с наградой».

Если ваш тип личности – интуитивный (что наиболее вероятно для СЧЛ), скорее всего, ваша «неполноценная функция» – ощущение, умение придерживаться фактов и следовать деталям. Ограниченность «функции ощущения» проявляется у каждого по-своему. К примеру, я считаю себя довольно артистичной натурой, но в интуитивном смысле слова. Мне легче даются слова, хотя мне свойственно обилие мыслей и высказываний. Однако мне очень трудно проявлять артистизм более конкретным, ограниченным образом – создавать интерьер комнаты или кабинета, придумывать сочетания в одежде. Мне нравится красиво одеваться, но обычно я довольствуюсь тем, что покупают для меня другие, поскольку истинная проблема в обоих случаях – моя нетерпимость к шопингу. Обилие вещей вызывает у меня избыточную нервозность и растерянность, вдобавок приходится принимать окончательные решения. Все перечисленное – сенсорную напряженность, практические вопросы и решения – интровертированно-интуитивный тип обычно переносит с трудом.

С другой стороны, среди представителей интуитивного типа есть те, кто прекрасно умеет ходить по магазинам. Они видят возможности, которые упускают другие, и понимают, как та или иная вещь может смотреться в определенной обстановке. Трудно делать обобщения, касающиеся особенно развитых навыков людей, принадлежащих к интуитивному типу. Лучше подумать о стиле. Математика, стряпня, чтение карт, ведение бизнеса – со всеми этими задачами можно справиться интуитивно или «по книжке».

Фон Франц отмечает, что представителей интуитивного типа гораздо чаще полностью захватывают чувственные впечатления: музыка, еда, алкоголь или наркотики, секс, – из-за чего они теряют всякий здравый смысл. Вместе с тем эти люди на редкость интуитивны и видят не только поверхностное значение.

В сущности, при попытке установить контакт с «неполноценной функцией» (в данном случае с ощущениями) проблему представляет вмешательство «доминирующей функции». Фон Франц приводит в пример одного представителя интуитивного типа, который занялся лепкой из глины (хороший выбор для развития ощущений, поскольку в этом случае ощущения будут самыми что ни на есть конкретными) и увлекся так, что задумался, как полезно было бы преподавать лепку во всех школах, как изменился бы весь мир, если бы каждый ежедневно что-нибудь лепил из глины, как верно то, что в глине можно увидеть целую вселенную в микрокосме, уловить смысл жизни!