Элейн Эйрон - Сверхчувствительная натура. Как преуспеть в безумном мире

В конечном итоге нам может понадобиться работа с «неполноценной функцией» преимущественно в воображении, в пьесе или игре для себя одного, но, согласно Юнгу и фон Франц, таков этический императив, на который необходимо потратить время. Во многих случаях иррациональное коллективное поведение, которое мы видим, захватывает людей, проецирующих свою «неполноценную функцию» на других или демонстрирующих свою уязвимость перед этой «неполноценной функцией», чем в итоге пользуются манипулирующие лидеры и СМИ. Когда Гитлер разжигал ненависть немцев к евреем, он апеллировал к «неполноценной функции» той конкретной группы людей, к которой обращался. Когда он обращался к людям интуитивного типа, обладателям «неполноценного чувственного восприятия», он представлял евреев финансовыми магнатами и корыстными манипуляторами рынков. Люди интуитивного типа зачастую непрактичны и плохо умеют «делать деньги» (это же относится и к евреям интуитивного типа), им легко почувствовать себя неполноценными и устыдиться отсутствию у них деловой хватки, откуда остается единственный шаг – и почувствуешь себя жертвой того, у кого эта хватка имеется. Как приятно винить кого-то другого за то, чего нет у тебя!

Обращаясь к людям с «неполноценным мышлением», Гитлер изображал евреев бесчувственными интеллектуалами и в расчете на людей с «неполноценностью чувств» говорил, что евреи корыстно преследуют только свои интересы, не заботясь о всеобщей рациональной этике. Обладателям «неполноценной интуиции» внушал, что евреи наделены тайными, магическими, интуитивными знаниями и властью.

Заметив «неполноценные реакции» нашей «неполноценной функции» – ее «комплекс неполноценности», – мы можем положить конец своему чувству вины. Таким образом, отчасти наш нравственный долг состоит в том, чтобы точно выяснить, почему мы не являемся целостными. Опять-таки именно СЧЛ способны преуспеть в этой внутренней работе.

Достижению целостности в юнгианском смысле также способствуют сновидения и «активное воображение» с этими сновидениями, помогающие нам вступить в диалог с нашими внутренними голосами и отвергнутыми сторонами. Для меня сновидения всегда были чем-то бо́льшим, нежели информацией из подсознания. Какие-то из них в буквальном смысле слова спасали меня в самые трудные моменты. Другие предоставляли информацию, которой я и мое эго просто не могли обладать. Третьи необыкновенно точно предсказывали некие события или совпадали с ними. Только если бы я была очень упрямой и недоверчивой, я не поняла бы (для себя и больше ни для кого), что мне указывают направление.

Североамериканские индейцы наскапи жили небольшими семьями, рассеянными по всему полуострову Лабрадор, поэтому коллективных ритуалов у них не сложилось. Вместо этого они верили в «большого друга», который вселяется в каждого человека при рождении, чтобы навевать полезные сны. Чем добродетельнее человек (к добродетелям относили и почтительное отношение к снам), тем больше помощи он получал от этого «друга». Когда меня спрашивают о моей религиозной принадлежности, мне порой кажется, что ответить следует: «Наскапи».

До сих пор я говорила о духовности СЧЛ с точки зрения их особого лидерства в поиске людьми ритуального пространства, религиозного понимания, смысла жизни и целостности. Кое-кто из вас уже наверняка задавался вопросом, когда же я заведу речь о ваших самых значительных духовных впечатлениях – о видениях, голосах, чудесах, о близких личных взаимоотношениях с Богом, ангелами, святыми или духовными наставниками.

Таких впечатлений у СЧЛ множество. Мы, по-видимому, особенно восприимчивы к ним. Эта восприимчивость усиливается в определенные жизненные периоды – к примеру, во время курса глубокой психотерапии. Юнг называл эти впечатления синхроничностью (синхронией), возможной благодаря «связи, не являющейся причинно-следственной». Суть его идеи заключалась в том, что, помимо связей, о которых нам известно – объект А прикладывает усилие к объекту В, – предметы связывает и еще что-то, (пока) не оцененное количественно. Таким образом, они могут влиять друг на друга на расстоянии, или же они близки, но в другом, нефизическом смысле.

Когда объекты, ситуации или люди связаны тем, что они «подходят друг другу», это подразумевает незримый порядок – некий разум, замысел или, возможно, случайное и сочувственное Божественное вмешательство. Когда мои клиенты сообщают о подобных событиях, я стараюсь как можно мягче указать на то, что они чрезвычайно важны (хотя смысл случившегося предоставляю находить самому клиенту). Кроме того, я советую записывать все подобные впечатления, чтобы вес им придавала уже сама их многочисленность, в противном случае они будут погребены под приземленным, осмеяны нашим внутренним скептиком, осиротеют ввиду отсутствия «логического объяснения».

СЧЛ буквально созданы для того, чтобы радоваться важным событиям, «исходящим» из незримого порядка, и сообщать о них. В процессе скорби и исцеления от ран, занимающем важное место в осознанной жизни, эти события указывают на то, что находится за пределами личных страданий, или на их смысл, который мы порой отчаянно ищем.

Ряд синхронностей начался для Деборы с метели, редкого явления в горах Санта-Круса. Во время нашей беседы Дебора припомнила, что в то время она была «подавленной, безжизненной, погрязшей в неудачном браке».

Я предлагаю вам в течение хотя бы одного месяца вести духовный дневник как свидетельство всех своих мыслей и впечатлений, имеющих отношение к нематериальному. Каждый день записывайте в дневник свои озарения, настроения, сны, молитвы, все маленькие чудеса и «странные совпадения». Ваши записи не должны быть пространными или красноречивыми, их задача – просто указывать на то, что вы стали свидетелем сакрального, поддержали давнюю традицию авторов дневников, к которым относились Виктор Франкл, Этти Хиллесум, Рильке, Бубер, Юнг, фон Франц и многие другие СЧЛ.

Из-за снегопада ее муж впервые за все время их брака не вернулся тем вечером домой. Вместо него на пороге появился незнакомый человек и попросил приютить его. Почему-то Дебора впустила его без колебаний, они устроились перед камином и допоздна беседовали об эзотерике. О том, что произошло дальше, Дебора написала мне:

«Я слышала тончайший звон в ушах, чувствовала в голове абсолютную пустоту, понимала, что он что-то делает со мной, но ничего не боялась. Не знаю, сколько времени прошло (возможно, лишь несколько секунд или минут…), но моя голова вдруг вновь заполнилась мыслями, а звон прекратился».