Вадим Каменев - Я закрываю глаза, чтобы спрятаться

Не обязательно знать как устроен мир, чтобы стать счастливым. Не обязательно быть счастливым, чтобы понять устройство мира. Но понять причину своего несчастья – необходимо. Закрыв глаза, не получится спрятаться…

Посвящаю моим самым любимым маме и папе

Автор не несет ответственности и не предоставляет гарантий в связи с идеями, взглядами, мнениями, фактами, данными, результатами, и другой информацией, представленной в настоящей книге

Редакция книги авторская. Автор сердечно просит прощения за опечатки и ошибки в тексте, постоянно работает над их справлением и повышением читаемости текста.

Слова, выделенные полужирнымшрифтом –термины, верное понимание которых необходимо для понимания книги. Объяснение значения терминов дано в глоссарии в конце книги.

Если в глоссарии термин помечен знаком [*] (пример: термин*), то принятое в книге объяснение термина имеет авторскую форму.

Слова, выделенные курсивом – слова, не являющиеся терминами, но важные для понимания мысли, акцентированные слова. Обращайте на них чуть больше внимания, чем на другие.

В некоторых случаях слова выделены полужирным курсивом – слова, имеющие в тексте функциональное значение ( что-то среднее между этими этим) .

Слова, помеченные апострофом (’) имеют свою иллюстрацию в альбоме в конце книги.

Это меня бе

c

покоит

– Говорят, что нет людей, которые не ошибаются. Но как же не хочется совершать ошибки! И не то, чтобы сами ошибки меня огорчают. Ну ошибся я, ну неприятно – ерунда. Отвратительно становится, когда о них узнают другие люди. И опять же, не обязательно, чтобы люди высказывались по поводу моих ошибок. Достаточно понимать, что другие знают, что я ошибся. Само понимание, что другие люди видят твои ошибки неприятно.

–О каких ошибках ты говоришь?

– Не об орфографических, конечно. И не совсем об ошибках. Наверно, я хочу сказать про неприятное чувство, когда оказываешься не прав в своем взгляде, убеждениях, идеях, которые отстаивал. Когда осознаешь, что-то во что ты верил или чем руководствовался – совсем не такое как ты думал.

– Допустим такое произошло. Зачем об этом переживать? Можно же просто принять новую ситуацию и жить дальше.

– Можно и нужно. Но иногда это очень сложно сделать.

– Почему?

– Понимаешь, когда ты во что-то веришь, отстаиваешь какие-то идеи экзистенциального* характера, сложно перестроится на свою новую парадигму. И сложность не в принятии новой реальности. Иногда она тебя делает свободным.

Непонятно, что делать с собой прежним. Его-то никуда не спрячешь. И хочешь его отпустить, но он все равно напоминает о себе и портит настроение.

– Что значит «прежний ты»?

– Это память о себе прошлом. О себе, который жил прежними идеями. Наше прошлое – это часть нас самих. Мы же воспринимаем себя не только такими какие мы сейчас. Для нас «мы» – это образ себя, образованный всей нашей жизнью. И мы не можем просто взять и вычеркнуть часть своей жизни – она часть нас.

– А если постараться?

– Дело не в стараниях. Когда мы меняем свой взгляд на жизнь, возникает конфликт между собой новым и собой старым и образом себя («идеальным Я»). Для образа себя прошлое имеет меньший вес конечно. Но, как я уже сказал, прошлое – часть нас. Его нельзя просто так взять и отбросить. Во-первых, потому, что, повторюсь, это часть нас. А во-вторых, при конфликте прошлого и настоящего становится не понятно, где начинаешься ты и где ты заканчиваешься. Стирается грань между «это – я» и «это – не я». Ты перестаешь чувствовать себя цельным.

– Может ты придаешь этому слишком большое значение? Стоит ли об этом переживать?

– А что значит «слишком большое значение»? Если это меня беспокоит – это меня беспокоит. Я же не могу быть не собой. Если я об этом переживаю – я об этом переживаю. Я же не могу стать другим. Я не могу быть не собой. Я – это я.

– Но люди же меняются…

– Скорее их меняют. Человек не может измениться. Тут важно понимать, что для нас мы – это не мы сейчас, а наше идеальное «Я». То есть мы, конечно, можем стремиться стать умнее, красивее, спортивнее и так далее, но только потому, что мы – это то «идеальное Я», которое умное, спортивное и красивое. Но если наше «идеальное я» не такое, то нельзя заставить себя стать таким, потому что – это не будешь ты.

Наше «идеальное я» как-то должно соотноситься с нами реальными. А вот смена взглядов нас сбивает с толку. И наше идеальное и наше реальное меняется. И меняется расстояние между ними. Ты верил в одно, а теперь в другое. А где настоящий ты? Настоящим был ты старый или есть ты новый? А если ты новый – это настоящий ты, то кто такой «ты старый»?

– Как-то запутанно.

– Едва ли. Просто очень сложно понять нам самим (если вообще возможно) кто такие мы. А когда мы меняемся, это усложняется в разы.

– Получается, надо стараться не ошибаться?

– Я думаю, что лучше ошибаться, но становиться ближе к истине, ближе к реальности. Важно не пугаться меняющегося себя. Иначе мы просто будем игнорировать наши ошибки, стоять на старом. Но мы-то уже новые.

– А как не потерять себя в такой ситуации, в моменты, когда происходит изменение себя от старого к новому?

– Я думаю ключевое значение имеет принятие себя, как нечто непостоянное, изменяющееся. Понимание, что тебя, как нечто абсолютного и идеального не существует. Мы – всего лишь люди. И с течением времени мы меняемся физически и психически.

– То есть нас нельзя принимать как нечто цельное и самодостаточное?

– Конечно нет. Мы просто не можем быть такими. Человек слишком сложный объект. Человек постоянно меняется под действием внешних и внутренних факторов. Мы просто не можем быть неменяющимися.

– Но мы же говорим про человека как личность, а не как организм.

– Да, про личность. У нас, как личности, нет «конечного я, настоящего я». Даже наше «идеальное я» как образ, формирующий наши устремления, определяющий наши мотивы, постоянно меняется. Потому мы и говорим про смену взглядов и сложность принятия себя нового.

– Получается нужно смириться, с постоянными изменениями в своих взглядах?

– Слово «смириться» здесь некорректно использовать. Смирение предполагает отсутствие твоей ответной реакции на что-то что остается для тебя неприятным. А мы говорим о необходимости осознания, что ты – не что-то идеально и постоянное, о том, что нет идеального образца тебя. Его не было в прошлом, нет сейчас и не будет в будущем.