Михаил Калдузов - 888. Царство Вечное внутри вас

На ранних этапах каждое изреченное четверостишие опустошало настолько, насколько не опустошал монотонный физический труд. Именно четверостишие, изреченное «во имя» или под эгидой того вдохновенного состояния. И дело не в том, что на это требовались ресурсы мозга, потребляющего достаточно большее кол-во энергии. А в ином, тяжело изначально вообразимом думе обыденного следствии, – но не в последствии, когда картина понимания своим полноценным силуэтом начала воочию демонстрировать замысел этого делания во всей красе. Уверяю, вы получите больше, чем могли вообразить, ежели прибегнете к искусству, потому как вы не будете заложником обстоятельств догмы, не имеющей силы, а сыщите все ответы на сложившиеся вопросы в самом себе – исключительно волей собственного намерения. В том числе сформируете образ Бога на основе опыта, оточенного успехом в житейском мире. Ибо погружаясь в одно духовное, забывая про материальное, как и наоборот, единственное, что возможно сформировать это неполноценное видение, вследствие незаконченной картины, раскрывающей всю суть 11 замысла мироздания.

Увы, но не сыскать ответа в догме, чью проповедует церковь. Безусловно то русло – истинно. Ибо оно ведёт к истине. Оно неоспоримо существенно и важно в жизни человека. Ибо оно от истины. Но лишь тогда, когда вы уже познали совершенство, вследствие полученного знания апостериори, а после, прибегнув к догме убедились, что всё так и есть.

Как вы понимаете данный афоризм? А если форма неукрощённого эгоцентризма идущего, ищущего правды на стороне, а не в самом себе, или даже в самом себе, не позволяет осознавать, где ты истинный, а где вожделенное от эго? Ежели он настолько сросся с человечностью, что уже фактически не сможет понять, где он, а где мнимое? Ежели он всю жизнь, проживая, не ведал о том, что могло быть иначе? И столкнулся с верой под забвение лет, и то сквозь догму, выявленную не им, а некогда познавшим суть?

Как определить, как выглядит любовь с точки зрения истины, 12если ты сам непобеждённое, питаемое чувством эгоцентризма существо? Как самого себя, это как? А не будет ли это считаться страстью, ежели вы будете любить остальных как самого себя? Если к слову Ваша любовь искренняя, но настолько забвенная 13по отношению к божественному чувству или первичной осознанности, благодаря которойвозможен контакт Бога и человека, что вы, беспамятно источая энергию идёте за чувством человеческой страсти – беспросветно в никуда, это правильно? Это правильно, когда вы тратите потенциальную силу, будучи не ведая, как её восполнять, на того, кого не знаете 14, так как оказались в том месте, в котором были не должны оказаться, потому как у Вас нет судьбы? Вследствие того, что вы идёте не туда, а своей вольной тропой ума, но не чувства Божественной проницаемости?

Вы не сможете понять, как выглядит чувство Божественной проницаемости, покуда этому нужно будет посвятить несколько лет беспросветного существования в неведении. Причём таком, что Вам нужно заранее быть готовым к тому, что в этот период, каждый крах ценностей будет исполнен особым замыслом, особой наготой внутреннего опустошения, так или иначе унижающим незыблемое чувство свободы. Заранее, ежели Ваша вера скупа,позаботьтесь о том, чтобы у Вас были финансы на существование. Ежели не скупа, ежели всем чувством предано зову шагнуть в неизвестность, веря чувству 15первичной сущности, формирующей пространство, ежели под гнетом сомнения округи вы выстоите этот напор, обрушивающийся на Вас со всех сторон лишь целью одной задавить, ежели вы будете преданы этому непознанному зову свободы до конца, вплоть до забвения, когда необратимые процессы сформируют первичное воззрение, без форм, без образов, причин, логики, конкретики, но не чувства, заполняющего пространство: эссенции любви, – Вам даже овраг, наполненный золотом будет не нужен. Ибо вы поймёте, как это всё достигается без того, к чему вы так вожделели или зависели. Ибо вы должны развеять форму человечного эго в прах, и никак иначе, как не кнутом вольной руки случая этого не достичь. Ваши намеренные ограничения не приведут к результату – ибо вы всегда будете так или иначе себя жалеть. Опираться на план, вымощенный логикой ума – априори ничтожным следствием в сравнении с истинным, Вам невластным. Ибо вы не осознаёте себя первичного, свободного, вольного, отождествленного лишь с материей чистого разума, чтобы Ваш план был гениален, или настолько интуитивно верен, что, опираясь на него вы бы смогли покорить все высоты, существующего под ним мироздания.

Лишь только случай расставит всё на свои места. И ничто иное. Никогда. И Ваша логика к этому процессу весьма ничтожна. Это нужно принять. Смириться. Перестав верить своему уму, если это касается Вашего будущего. 16Своё видел лишь тот, кто шёл под эгидой верного чувства, вследствие познанной свободы Первичного. Все остальное от лукавого, и формы, воздействующей на осознание – эгоцентричного, непобеждённого, вожделеющего или зависящего от обстоятельств Я. Любой брак по уму, скрепленный чувством вожделения, основанный на внешней симпатии, стерпит крах, как бы вы этого не хотели. Любой идол, кумир будет уничтожен на Ваших глазах, ежели вы сами не поймёте, кто его ниспослал и для чего. Под идолом является объект поклонения всех форм существования. Ибо человек всегда должен быть верен чувству, отдавая предпочтение случайности, ежели его выбор так или иначе связан с его дальнейшей судьбой. Но при этом он должен искренне верить в то, что этот выбор был сделан вопреки логике ума, но не чувства, устремлённого к Богу или первичной сущности, формирующей пространство. Тогда, спустя декаду таких намеренных случайностей, когда он обязательно разочаруется в своем выборе, основанном на доверии, дабы проверить идущего «на вшивость» и притворство, но прежде к самому себе – он начнёт осознавать, наблюдая жесты присутствия Божественной логики во всём. И только с тех пор, когда идущий начнёт замечать эти мелкие, ничтожные, в сравнении тем, его поджидающем, паззлы обстоятельств – он соприкоснётся с чувством от Вечного.

Чем пуще вера – тем взаимней благодать.

И если в тот момент идущий опирается на логику, и возможное благосостояние, стабильность – то в случае краха ценностей он всё равно будет возвращён на тропу познания сквозь доверительный акт к обстоятельству. Ошибки быть не может. Каждое событие имело одинаковый финал. Единство дитя и матери Вечности. Сколько на это потребуется времени – вопрос за компетентностью идущего. Но так или иначе, он будет обязан примкнуть к тропе, в которой кроме безвозмездного, искреннего доверия, устремлённого к первичному чувству – иного более не сыскать.