Иван Филатов - Бытие как возникновение новизны посредством создания идей

Так, в приведенном нами примере идеи создания кусочка мела, положим, письменность была «привлечена» изобретателем из сферы Хаоса в качестве исходного сущего, то есть того сущего, которое находится в области существования и уже исполняет свою функцию в какой-либо из ранее уже осуществленных идей (а именно, идеи письменности, книгопечатания, Интернета и т. д.). Но здесь следует заметить, что особенностью этого сущего (как и любого другого) является то, что в процессе создания идеи письменности это сущее – сама письменность – было искомым сущим , поскольку, условно говоря, неизвестным нам изобретателем искался вид оного и его сущность. И как мы понимаем, видом стала, положим, иконическая форма изображения знаков письменности, а сущностью ( метафизическим свойством ) – свойство «изображать» и тем самым передавать смыслы – в виде текста, формулы, таблицы и т. д. – на расстояния и на века. И только после того, как письменность (как искомое сущее ) потеряла всю свою новизну в наших глазах, она «перекочевала» из области бытийствования в область существования, став исходным сущим , то есть тем сущим, которое может быть применено в готовом виде в комплектацию любой новой идеи, положим, идеи книгопечатания, Интернета и т. д. И так дело обстоит с любым сущим: в момент своего возникновения (создания Природой или человеком, то есть в процессе бытийствования последних) оно является искомым сущим, а став им, и «перекочевав» в сферу Хаоса (существования), обретает статус исходного сущего . Так что любое исходное сущее из сферы Хаоса – это «устаревшее» искомое сущее , то есть уже потерявшее свое качество новизны, которое оно имело в процессе своего создания в интеллекте человека.

Но, спрашивается тогда, в чем достоинство тех сущих, которые мы заимствуем из сферы Хаоса для комплектации внове создаваемых нами идей? Да только в том, что Хаос как хранилище исходных сущих в виде подручных средств – это действительно животворящая материя, которая, будучи некогда уже созданной, может быть использована в комплектации какой– либо идеи. Иначе говоря, к сфере Хаоса принадлежат те объекты, которые уже заряжены той энергией, которая некогда была затрачена на их создание; и нам их создавать (что называется, с нуля) не надо – мы их берем в комплектацию любой идеи в готовом виде. В этом и заключается преимущество их использования.

Энергия – в данном случае умственная энергия в джоулях, идущая на работу нейронов нашего мозга (и клеток глии, которых в 9 раз больше) – затрачивается только на то, что внове создается. А создается искомое сущее . Именно отсюда наша идея уподобления процесса бытия термодинамическому процессу, а вернее, процессу неравновесной динамики, по Пригожину. Так что исходные сущие – в виде подручных средств , – изымаемые нами из сферы хранилища – Хаоса – это сгустки тех энергий, которые уже были некогда затрачены на их создание то ли самой Природой, то ли человеком. Так, например, Природой был создан человек продуктивно мыслящий, являющийся не только Подручным Средством самого соци-ума, но и исходным сущим в любой идее, им создаваемой.

Наша же задача, задача продуктивно мыслящего человека, заключается в том, чтобы таким образом подобрать комплекс взаимосвязанных исходных сущих , чтобы образовалась замкнутая цепь, в которой недостает замыкающего звена («замка»), а именно не хватает искомого сущего . Его-то мы и должны сначала сформировать в его идеальной форме в своем уме, а затем, по образцу последней изготовить подручное средство , с помощью которого мы могли бы осуществлять в соци-уме новый род деятельности по производству нового вида Продукции, необходимой для данного социального сообщества.

Вот здесь, не уходя далеко от темы Хаоса, отметим следующее. В «Черных тетрадях» Хайдеггера имеется замечательная метафора Ничто (а по нашему, Хаоса ), как той тени, которую отбрасывает Бытие 7 ( «бытие» сущего ). И действительно, Ничто, как накопленное в соци-уме исходное сущее (сущее, ранее уже созданное) является ничем иным, как следствием (отсюда, «тень») бытия как процесса возникновения нового сущего, произошедшего ранее и уже влившегося в то хранилище, которое нами названо Хаосом , то есть всем тем исходным сущим , которое – на данный момент – не принимает никакого участия в создании нами новой идеи и нового сущего.

Но если мы позволим себе развить эту метафору, то можно сказать, что бытие отбрасывает тень (Ничто) не только за собой, но и перед собой. Потому что оно, бытие, для своего бытийствования никоим образом не может обойтись без тех сущих, которые уже были созданы ранее ( исходные сущие ) и послужили «материалом» («пьедесталом») для самого процесса бытия, то есть для создания новизны. Иначе говоря, бытие, опираясь на уже созданные и уже «постаревшие» сущие («пьедестал», тень впереди себя), генерирует новое сущее. И таковым является, во-первых, искомое сущее , а во-вторых, те исходные сущие , которые обновили себя одним только участием в новой идее. И это обновление произошло за счет того, что они проявили свои метафизические свойства , посредством которых они вступали во взаимосвязь с другими исходными сущими и с искомым сущим .

Вот такая позиция «бытия» сущего между «устаревшим» исходным сущим (из сферы Хаоса) и сущим, внове создаваемым дала нам повод рассматривать процесс бытия как термодинамический процесс.

А теперь, попытаемся, хотя бы вкратце, обозначить взаимосвязь бытия с Хаосом, а вернее, найти то ограничение, которое «состав» Хаоса накладывает на человеческое бытие, то есть на наше продуктивное мышление. Из выше нами изложенного уже известно, что в «хранилище»- Хаосе имеется все то, что уже некогда было создано то ли Природой, то ли нами самими в процессе бытия. И оно, это некогда созданное, находится в виде исходных сущих , которые могут быть использованы в комплектацию нами создаваемой идеи . Как видим, только содержимое Хаоса может обеспечить наш разум теми исходными сущими , которыми мы сможем оперировать в нашем представлении на стадии рефлексии-1 , то есть на этапе подготовки идеи к ее формированию в нашем бессознательном и последующему инсайтному (или интуитивному) явлению в наше сознание. Причем, последнее может произойти только при достаточно интенсивной проработке интересующего нас вопроса на этой стадии.

Иными словами, только уже сложившаяся структура Хаоса может обеспечить нас теми готовыми к использованию исходными сущими , без которых мы никоим образом не можем обойтись. Как мы не можем обойтись без того «пьедестала»-основания, на котором должны возвести «статую» искомого сущего. Текучая структура Хаоса есть та река, в водах которой только и может маневрировать лодка нашего мышления. И выйти из этого потока мы никак не можем, как не можем выплыть за берега нашей реки. Потому что наше рациональное мышление может оперировать только тем, что ему достаточно хорошо известно. Таким образом, Хаос есть то, единственно на что может опереться наше продуктивное мышление. У него (мышления) просто нет иной почвы, на которую он мог бы опереться, как невозможно опереться на воздух, чтобы преодолеть силу тяготения Земли. Хаос он и есть то тяготение, к которому «притянуто» наше мышление. Но как мы все время «забываем» о тяготении Земли, точно так же мы не замечаем своей «притянутости» к Хаосу. Это с одной стороны.