Михаил Калдузов - Мириада. Том 8. 22 прозаических этюда

Обрести независимость от обстоятельства любого плана возможет тот, кто не видит в нём ничего, кроме развития, чьего прежде не получить от догмы. Т.е. от чтения, просмотра фильмов или общения. То развитие более тонкое, духовное, и ассоциативно напоминает процесс зарождения звезды: единолично, благодаря воздействию силы, руководящей всем первично. Первичная материя «исконного Я» – пребывает во всём и сразу, и любой объект изначально создан благодаря её «воле». Но не агрессия человека, идущая против правил основы Вселенского единства. Источающий агрессию, аккурат светофильтру, излучает в материализованное общество вспышки его разрушающие.

Первичная мудрость гласит о том, что пронять тождественную скорбь, осязаемую Вселенной в момент человеческого эмоционального сдвига-агрессии, как не следствием удручающего бытия, направленного к объекту, провоцирующему хаос – невозможно. Человек должен утихомирить волю «эго-я», задумавшись о чем-то высоком, прибегнув к искусству. Иначе будет страдать. Созиданию во имя. Чтобы более не провоцироваться от бездействия на всякие пустяки, перестав бессмысленно прожигать жизнь, данную не для развлечений и эмоционально устраивающих «подъёмов» радости; а для развития, как основы первичного замысла, подразумевающего обретения связи с «исконным Я». И либо он идёт навстречу миру, источая доверительное чувство к нему безвозмездно, преследуя во всём развитие, путём долгой монотонной работы над собой и своими эмоциональными сдвигами, исторгающимися наружу от доминации ума над «первичным, изначально непробуждённым Я», либо будет до конца дней терпеть раздор скорби, обвиняя богоугодно кого, но не себя.

Мировоззрение любого индивида – аксиома. И определять чьё априори истинно, уж явно не нам с Вами. Моя позиция как автора подразумевает иной взгляд на мир, недосягаемый обыденному, вследствие присутствия в жизни особого следствия, дозволяющего воспринимать мир глазами младенца. Кто мудрее? Взрослый или младенец? Вопрос не в компетентности ума принимать решения, а мудрости, влияющей на восприятие действительности, но без умословия-заключения. Любое политическое течение – это логика о процессах, протекающих между участниками прения, ввиду неведения оппонентов о понятии «исконной мудрости», не очернённой логикой ума. Или присутствия чужеродных мыслей, влияющих на восприятие действительности.

Но понять это будет тяжеловато – захламлённость мозга, вследствие суеты и отсутствия покоя, этому, заверю, воспрепятствует. Но возможно вы сможете это осознать утром, после пробуждения, когда концентрация "в самом себе к миру" будет превалировать над деструктивной силой ума…

Озарение, или прозрение «априорно» не нисходит «сидящему на месте», но продолжающему идти. И при верном трактате, подразумевающем прежде доверительное к миру без видения причинно-следственного в объекте, идущий прежде «некорректным» путём вдруг станет замечать перемены, благотворно содействующие к обретению вкуса, верному взгляду на жизнь, пониманию раннее отвергаемых величин-восприятия-смыслов, в том числе возможного Божественного, и что за этим стоит; вследствие появления неосознанного, подсознательного интереса к раннее отвергаемым или не замечаемым вещам, но связанных прежде с искусством.

“…Ибо лишь искусство возможет сплотить воедино живущих в неведении или страхе с неотъемлемым Вечным, побуждающим к изменениям. Каждое неосознанное намерение желает отождествиться с ветвью искусства. Каждый искусно мыслящий созерцанием истинного мнит выразить сопричастность к более высокому, лежащему вне границ понимания. Ввиду природы первичной, он, созидающий, стремит слиться с движителем незабвенного Вечного, став воителем вдохновения, побуждающего к зарождению нового, являвшегося неотъемлемым первопричины развития. Иначе – бессмысленно.”

И ежели индивид не источает доверительное чувство к природе его создавшей, и невзирая на (по)следствия продолжает идти, пуще оскверняя закон Вселенского замысла (о котором он мог не подозревать): о первичности материи, живущей в нём, как единой информативной целостной единицы Вселенной, чью он своим безрассудством в угоду «эго-я» успешно предаёт забвению или уничтожению (неосознанно, вследствие незнания, не избавляющего от ответственности) – он проживёт грубую, догматичную, скучную жизнь впустую, «но богатую», как ему могло показаться; вследствие искажённого понимания «о благосостоянии», и прочего навязанного обществом, аналогично живущего миром неведения, бредущего о возможных догматичных истинах, в том числе и той, чья безмятежно парит над головой…Вероятно, прожив целую вечность он так ничего и не осознал… Воспринимающий мир глазами «младенца» мог пережить то событие-обстоятельство в первой половине дня, на что у догматика-ума для осмысления уходят годы. Безусловно каждый в конечном счёте обязательно куда-то дойдёт. И получит удовлетворение, его устраивающее. Одно из миллиона возможных, имеющих право на жизнь. Но так, увы, ничего и не проймёт. Ибо слишком много понимал.

«Остановка» восприятия или утрата мыслеформы означает повышенную «аутичную» ясность ума, а не утрату когнитивных способностей (т.к. больше ничто не провоцирует видение – ибо оно кристально, аккурат воде, подсвеченной лучами солнца); способности или когнитивные навыки индивида отныне растут экспоненциально – пропорционально уровню доминации первичного над «эго-я». Мысли постоянно требуют мозговой «подпитки» и расходуют достаточно большой стратегический запас эссенции, чью уместнее источать в созидательное русло на развитие, нежели в бессмысленность «во имя псевдоэмоции».

Посторонние, навязчивые, отвлекающие мысли при работе, требующей повышенной концентрации, воочию демонстрируют ограниченную восприимчивость индивида к входящей извне информации из-за слабой концентрации «в себе – к миру». Вследствие повышенной привязки к миру грубоматериальной формы и видения причинно-следственных связей в объекте, совершающем то или иное действие буквально, но не зрением мудрости, стоящей за пределом нынешнего понимания, руководящей ВСЕМ первично . Под мудростью я подразумеваю ничто иное как «исконное Я», именуемое Богом, Вселенной, миром, как единой информативной частицы, представляющей тоже самое, что и сам индивид, как всё остальное, его окружавшее.

Чей-то мир воздействия может быть колоссальным ввиду повышенного внимания к нему со стороны подражателей. Они сами того не подозревая усиливают силу своего кумира экспоненциально, вследствие стадного внимания к его «творчеству» путём неосознанного погружения в его «волеизъявление Я». И если индивид к чьему обращены взгляды пробуждённый: то есть превалирование «первичного светлого чувства Я» над «эго-я» у него сохраняется постоянно – то «эфир» его воздействия будет способствовать пробуждению и остальных наблюдающих; подсознательно прививая их к вкус к ценностям Высокого искусства, вследствие нахождения в сфере ПОЗИТИВНОГО влияния; осязаемой, как эйфорически благоприятное, дарующее умиротворение, вкупе пониманием о нецелесообразности многих вещей, совершаемых прежде в состоянии отсутствия данного медитативного настроя.