Адам Леонард - Практика интегральной жизни

Медитация обычно подразумевает возвращение внимания, снова и снова, к первоначальному объекту, будь то ваше дыхание, мантра, божество, чувство любви или ментальный образ.

Медитация – это естественная функция человеческого тела-разума. Если вы медитируете правильно, эта функция активизируется и быстро (в пределах первых 3 минут) приводит к определённому психофизиологическому состоянию, при котором низкий уровень физиологического возбуждения сочетается с высоким уровнем концентрации внимания.

Медитация обычно практикуется сидя или на коленях, на подушке, коврике или скамье в расслабленной позе с выпрямленным позвоночником. Медитация может продолжаться от нескольких минут до нескольких часов (обычно 20 минут 1–2 раза в день).

Традиции медитации часто различают практику концентрации (развивающую необходимые для устойчивого сохранения сфокусированности «мышцы внимания») и практику сознавания (расширяющую внутреннее пространство, необходимое для высвобождения внимания в расширенные тонкие и/или бесформенные причинные состояния). Обе эти практики освобождают внимание от его привычной фиксации на перескакивающем с одного на другое разуме.

Интегральная медитация– общий термин, означающий использование модели AQAL в качестве стартовой площадки для медитации. Хотя в конечном итоге медитация выходит за пределы всевозможных ментальных форм, традиции сходятся на том, что «правильный взгляд» или адекватная модель понимания – это ключевой момент для верной интерпретации и понимания медитации. Чем более интегрален ваш взгляд, тем сильнее ваши переживания высших состояний ускорят ваш рост к высшим стадиям и тем более целостным и полным будет ваше понимание.

Нет никаких преград между вами и безграничностью Духа, непреходящей вечной Таковостью существования. Прямо сейчас, в этот самый момент Дух полностью пребывает в настоящем, и он не дальше от вас, чем ваше собственное сознавание. Вам не нужно ничего делать, чтобы это было так. Вы можете просто расслабиться и обрести покой в вашем всегда присутствующем сознавании. Вы можете просто пробудиться . И если вы сделаете так, то обнаружите, что уже покоитесь в безграничном сознавании! Это то, что «школа внезапного пробуждения» дзен-буддизма рекомендовала столетиями: «Просто проснитесь, прямо сейчас!»

Покоиться в безграничности всегда присущего сознавания прямо сейчас – вот краткое изложение духовной практики. Вы можете сделать это внезапно, прямо сейчас, и это будет продолжаться сколько угодно долго – впрочем, обычно это происходит всего лишь на короткий момент. Это одна из высших и наиболее прекрасных духовных практик, известных человечеству, – свидетельствовать и позволять быть всему, что уже существует. Позволять всему быть, как оно есть. Расслабиться в сознавании настоящего, в котором вы на самом деле всегда уже пребываете. Делайте это много раз в день, каждый день, пока оно не начнёт приходить само собой и длиться всё дольше и дольше.

Эта простая инструкция верна и полна. Тем не менее в реальности большинству практикующих сложно добиваться прогресса только с «совершенными практиками» школы внезапного пробуждения. После внезапной ясности возвращается запутанность. Сознавание становится расплывчатым. Ясность остаётся лишь идеей. Без «постепенной школы» внезапная школа может легко деградировать до «разговорной школы», в которой пробуждение превращается во что-то абстрактное и концептуальное. Исторически считалось необходимым делать нечто большее – заниматься духовной практикой. И обычно формы практики складывались под влиянием этого наиболее прямого метода, который подразумевал сознательное успокоение в сознавании настоящего – в определённые периоды времени в течение всего дня . Другое название для этого – медитация .

● Дух в 3-м лице познаваем как Оно. Вы созерцаете и, возможно, служите Духу, конечной тайне бытия, всему Космосу, включая саму Основу Бытия, например через природу, мистицизм, философию и действие .

● Дух во 2-м лице познаваем как Вы или Ты . Вы открыты и едины с Духом или конечной тайной бытия, например через молитву .

● Дух в 1-м лице познаваем как Я . Вы пробуждаетесь сознательно как нечто, неотделимое от Духа, конечной тайны бытия, например через медитацию .

Предельное, конечно же, находится за пределами всех перспектив. Но указать на него можно только через перспективы. Каждая из них предлагает что-то уникальное для нашей осознанности и развития.

В созерцании (3-е лицо)вы видите Оно. Вы открываете свои глаза, разум и чувства предельному таинству бытия и отмечаете детали и различия (например, узоры, энергии, цвета, текстуры, контуры природных объектов, созданий и всего живого или даже философские перспективы, вроде данной дискуссии о трёх ликах Духа). В созерцании вы более полно сознаёте всю чудесную многомерность Духа и Космоса: грубую, тонкую и причинную. Вдохновлённые этим видением, люди часто принимаются за активное служение другим и Духу.

Примеры: искусство, природный мистицизм, философское и мистическое созерцание, служение. Путь добрых дел.

По мере обретения нами глубины в созерцании, единении и пробуждении мы всё больше и всё полнее приближаемся и соединяемся с Духом. Наши тело и разум способны к этому только тогда, когда препятствий свободному потоку бесконечной энергии и сознания становится всё меньше и меньше. Вот почему мистическая практика всегда ассоциировалась с йогой.

Некоторые из этих йогических процессов описаны в главе 6 как часть телесного модуля. Но, поскольку все модули тесно взаимосвязаны, эта йога трёх тел не может быть совершенно отделена от духовного модуля. На самом деле медитация является исходной практикой во многих физически– и энергетически-центрированных видах йоги вроде кундалини, крийи и шабд-йоги. Важно иметь в виду, что у всех этих внутренних состояний есть внешние тела. Соответственно существуют практики, которые служат объединяющей трансформации благодаря концентрации одновременно на наших внешних и внутренних аспектах. Даже те из нас, кто сфокусирован на своём внутреннем мире, добьются большего прогресса в своей практике, если перестанут отрицать телесную трансформацию, открывающую возможность для трансформации внутренней.

В молитве или единении(2-е лицо)вы открываетесь близкому контакту с запредельным таинством бытия – Оно переходит в Ты . Вы метафорически встречаетесь лицом к лицу с Богом, своим изначальным Возлюбленным, и открываетесь этому предельному сознанию (не пытаясь спрятаться от него). В этом процессе ваши сердце и душа не могут оставаться нетронутыми или неуязвимыми. Вы позволяете себе принять благодать или благословение тайны бытия. Вы открываетесь, обретаете глубину и отпускаете себя.