Игорь Калинаускас - Соционика. Умение общаться эффективно

Поэтому один из таких типов носит название «Есенин», а торой – «Дюма»: оба сплетники, интриганы. Вот это люди, никогда не поймешь, как они к тебе относятся: сегодня так, завтра наоборот, послезавтра еще как-то… Но они очень хорошо видят отношение людей друг к другу. Даже когда сами люди еще не знают этих отношений, те уже все про них поняли. В этой области у них очень развитое чувство. В конце концов, это же творческая функция. Я их называю «художественные руководители».

При этом они сами зачастую отношения и делают. Интрига – это что такое? Это создание отношений: выстраивание цепочек отношений и т. д. Они делают отношения на основе того, что видят, и опережают в этом многих. А потом начинают подталкивать других в нужном для себя направлении, как и все в социуме.

Объектная этика («Дюма», «Есенин»). Их продукция иногда похожа на интригу, как единственный способ навязать другим свои желания, свои мотивы – иными словами, свои «хочу», так, чтобы другие приняли их за собственные.

У человека с объектной этикой продукция – это организация и удовлетворение чужих желаний для реализации своих «хочу».Чтобы быть востребованными, «Дюма» (согласно своим идеалам) и «Есенин» (согласно своему пониманию) должны быть в курсе нереализованных желаний окружающих их людей. Эти нереализованные желания и есть материал для их «творчества», их самовыражения.

Поэтому они настойчиво организуют ситуации, в которых люди демонстрируют свои неудовлетворенные желания. Они действительно могут научить других тому, что нужно хотеть и как эти желания реализовывать. Как построить семью, как разрушить семью, как нужно относиться к работе, как создать свой бизнес, как общаться с людьми, что такое любовь, что такое преданность и т. д. Только попросите – и «Дюма» расскажет все о том, как и что хотеть в житейских ситуациях, а «Есенин» – о том, как хотеть и добиться чего-нибудь в делах. Что не означает вовсе, что сами они следуют декларируемым программам.

Помните!Содержание 2-й функции – это товар, предназначенный для других.

Если вы захотите узнать, как он к вам относится, как она к вам относится, то окажетесь в очень затруднительном положении. Потому что, скажем, в случае с «Гексли» человек со 2-й функцией или воссоздает эстетический идеал, или ищет его. Поэтому всё и все проверяются на соответствие идеалу. А если это «Наполеон», то всё и вся либо нравятся, либо нет. То есть опять интрига, но интрига строится на том, что я манипулирую своим отношением: приближаю, отдаляю, создаю дистанцию и т. д. А у «Дюма» и «Есенина» интрига строится на отношении к ним. Поэтому «Дюма» и «Есенин» рассказывают о том, кто к ним подошел, а «Гексли» и «Наполеон» – о том, к кому подошли они.

Субъектная этика («Наполеон», «Гексли») Продукция этих типов – это прежде всего оценки.

Эти люди знают цену всему: художественным произведениям, отношениям, вещам, людям, ситуациям. В своих оценках они, как правило, категоричны и уверены, даже если это снижает уровень спроса. Вот почему они ищут такую позицию на социальном рынке, спрос на которую гарантирован и предсказуем.

Часто продукция «Гексли» и «Наполеонов» выглядит как морализаторство или нравоучения. Причем объяснения, почему что-либо «хорошо», могут быть сколь угодно противоречивы. В своих отношениях и оценках эти люди активны и напористы, обосновывая это желанием окружающих. Для организации спроса на свою «продукцию» они вынуждены маскировать собственные требования к миру. Им нелегко найти свое место в жизни. Кому понравится все время находиться под пристальным оценивающим взглядом? Даже если требования этих людей справедливы, а оценки точны и соответствуют господствующему порядку («Гексли») или идеалу («Наполеон»).

Главное – найти социальную нишу, где их оценки будут объективизированы самой ситуацией, самой системой.

Интуиция – иррациональный элемент, но в отличие от сенсорики ориентирован на маловероятные события и субдоминантные потребности.Основная проблематика всех типов ИМ с интуицией на 2-й функции состоит в том, что:

– их творчество оказывается не связанным с доминирующими потребностями и поэтому легко угасает (ненастойчивые);

– организовать сбыт их «продукции» очень сложно, ибо она может быть слишком оригинальной;

– продукция, которая и без того ориентирована на процессуальность, очень часто имеет художественный (нерациональный) характер, потому что в таком виде организовать ее сбыт все-таки значительно легче;

– отсутствие настойчивости (несвязанность с доминантными потребностями) делает данные типы не очень конкурентоспособными в социуме.

Манипуляция целостностью внешней ситуации – это умение доделать. Если вам что-то надо доделать, например, вы работаете на швейной фабрике, а жена просит швейную машинку, но сколько вы ни выносите запчастей, сколько ни собираете, а получается все равно пулемет, зовите одного из представителей этих типов. Они и из пулемета швейную машинку соберут. Команду собрать, создать нечто целостное, внешне завершенное, реализовать чью-то мечту, превратить ее в объективное… Запрос на подобные темы делает такого человека востребованным.

Объектная интуиция («Достоевский», «Робеспьер»). Это специалисты по синтезу целого, экспериментаторы-исследователи сенсорной надежности внешнего мира.

Их экспериментаторские способности проявляются в умении разложить целое на составляющие элементы, подвергнуть их испытанию, а потом показать, как это целое может быть заново синтезировано и усовершенствовано.

Гармоничный, целостный, непротиворечивый, совершенный мир для «Достоевского» и «Робеспьера» означает мертвый мир.

Если не над кем или не над чем ставить эксперименты, они ставят эксперименты на себе. Они начинают разрушать себя, причем разрушать не физически (это же интротимы), а разрушать себя как субъект, что означает очень вдумчивый способ сойти с ума. И в ситуации полного отсутствия спроса на продукцию 2-й функции действительно начинают сходить с ума. Им очень нужен запрос: «У нас здесь хаос. Мы ничего не можем с этим сделать. Помогите!» И они вам помогут. Обязательно помогут, хотя и по-своему.

Такие люди в состоянии синтезировать целое из, казалось бы, несоединимых частей. Во имя идеального (по их мнению) они готовы разрушить все неидеальное (опять же – по их мнению). Для людей с таким типом ИМ реальность – это поле боя за идеальное, совершенное. Ибо и мир, и люди несовершенны по определению. А иначе им нечего в этом мире делать.