Сергей Каменский - Древние знания – на службе современности. Ancient knowledge – to the service of today

Так что умно будет действовать как в русской поговорке – с малоизвестным концом: «Береженого Бог бережет… – а остальных только случай». Или: «На Бога надейся, да сам не плошай!»

12 июня 2011

Дополняю 13 июня – прочитав отзывы с разных форумов. Рекомендую всем заглянуть в мое некое «доврачебное методическое пособие»: КАК ВЫЖИТЬ ПРИ ДЕПРЕССИИ [битая ссылка] http://gidepark.ru/user/3471837089/article/106162

P.S. Повторю в который раз: много голов всегда лучше, чем одна. Посему: Афоризмы про НАДЕЖДУ, (некоторые из них весьма спорные и требующие обсуждения!) к этому короткому эссе: [битая ссылка] http://www.aphorismos.ru/hope/1.php

«Ничто в природе не гибнет, кроме исполнившихся надежд». (Станислав Ежи Лец)

«Внушай больному надежду на хорошее!» ([битая ссылка] Неизвестный автор)

«Надежда – это ожидание добра». (Константин Кушнер)

«Надежда–стремление души убедить себя в том, что желаемое сбудется… Страх же–склонность души, убеждающая ее в том, что желание не сбудется». (Рене Декарт)

«Не падай духом: ушибешься». (Эмиль Кроткий (Э.Я.Герман))

«Надежда есть наихудшее зло, потому что она продлевает мучения человеческие». (Фридрих Ницше)

«Чем трагичнее удел человека, тем более непреклонной и вызывающей становится надежда». (Альбер Камю)

«Тот, кто никогда не надеялся – никогда не отчаивается». ([битая ссылка] Неизвестный автор)

«Если вас постигло разочарование, повторяйте, что бы вам хотелось видеть в своей жизни, а затем примите это с радостью и благодарностью в сердце». (Луиза Хей)

«Надежда умирает последней, и хоронить её некому» (В. Румянцев)

«Жизнь–вечная надежда. Как только она умирает, человеку уже нечего делать на этой земле». (Д. А. Волкогонов)

«Надеюсь вопреки надежде». (Античный афоризм)

«Обычно надежда – плохой проводник, хотя хороший попутчик». (Джордж Савил Галифакс)

«Ничто так не вредит, как возлагаемые надежды». (Марк Туллий Цицерон)

«Кого боги хотят погубить, того они объявляют подающим надежды». (Сирил Коннолли)

«Пока человек жив, он никогда не должен терять надежды». (Сенека)

«Часы, которые мы проводим среди счастливых надежд, гораздо приятнее тех, в которых мы наслаждаемся достижением цели». (Оливер Голдсмит)

«Долгая надежда слаще, чем скорый сюрприз». (Жан Поль (Иоганн Пауль Фридрих Рихтер))

«В сумасбродстве есть надежда, в заурядности – никакой». (Ралф Уолдо Эмерсон)

«Надежда – хорошая вещь, может быть даже самая лучшая на Земле. Надейтесь!» ([битая ссылка] Неизвестный автор)

«Ни один врач не знает лучше лекарства для усталого тела и души, как надежда». (Стефан Цвейг)

«Надежда – первый шаг на пути разочарования». ([битая ссылка] Неизв. автор)

«Мы надеемся приблизительно, зато боимся точно». (Поль Валери)

«Чем безрассуднее надежда, тем долговечнее». (Мария фон Эбнер-Эшенбах)

«Надежды юношей питают. Девушки же питаются более калорийно». (Тамара Клейман)

«Человек всегда надеется на то, что ему следовало бы вспомнить и вечно вспоминает то, на что ему следовало бы надеяться». (Серен Кьеркегор)

«Для оптимиста надежда умирает последней, чтобы воспрянуть из пепла первой». (Леонид С. Сухоруков)

Дальше еще несколько страниц – кому будет интересно. Одно замечание: это очень пестрая подборка – от ооочень разных людей и из непохожих эпох. Поэтому что-то среднее, результирующее такого сложного явления вывести нельзя. И чтобы не впасть в очередное заблуждение, все нужно взвешивать – как у нас уже принято – на тех же надежных весах вреда и пользы (или, если угодно, «весах духа»), проверенных временем. Пользуясь такими же надежными мерами. Но с аккуратными индивидуальными поправками (коррекцией) оценок на время, географию – и личностные, мировоззренческие характеристики каждого автора… см., например, мнения Ф. Бэкона, Ф. Ницше, П. Валери,…

Часть 19. От субьективности к обьективности. Методика перехода – и цена вопроса.

Может показаться, что эта тема совсем не ко времени: есть проблемы и поважнее. Мир сейчас на втором за многие тысячелетия (с гипотетического времени выхода людей из лесов на равнины) историческом переломе. Фактически, определяется его судьба – а точнее, судьба человеческого рода: выживет он или погибнет.

Но именно сквозь призму этой проблемы вопрос субьективности и обьективности стал еще более актуален.

Хотя явного социального запроса на раскрытие этой темы нет – проверял повсюду неоднократно, поверьте.

Почему так, показано в начале этой книги: в эти глубины нормальные люди cтараются не лазить…

Но ведь истинное, достоверное познание, как показывает вся история науки, начинается с четкого, исключающего разночтения, определения именно концептуальной основы (некоего эскиза теории) и исходных, базовых понятий. Тогда появляется система надежных опор или реперных точек, от которых можно постепенно двигаться дальше по этому пути. Более глубокое познание этого, казалось бы, частного, вопроса, может в какой-то мере способствовать решению многомерной проблемы глобального выживания.

Практически все люди периодически слышат такое ходовое обвинение: «Вы необьективны/ субьективны/ пристрастны». Или же: «Это ваша личная точка зрения?», И ответ: «Это моя (личная) точка зрения», и т.п. Можно и по-западному, субьективная.

И все понимают о чем речь. И что это вполне естественно для любого человека. Вообще, как точка зрения может быть безличной??? Поскольку любой человек существует как личность, его точка зрения или мнение субьективны по определению.

Но ведь за этими словами по умолчанию подразумевается более серьезное утверждение. То, что из вежливости редко произносится вслух, точное и глубинное: «Вы не совсем (или полностью) неправы». Обвинений-ярлыков в грубой форме, выражающих по сути то же, естественно, не рассматриваем. Также оставим мы в стороне понятие «официальная точка зрения». Очевидно, это озвученная, обнародованная точка зрения, согласованная в той или иной организации или человеческом сообществе между людьми, «принимающими решение», руководителями. Она может соответствовать обьективной реальности или полностью ей противоречить. Быть правдивой, истинной – или ошибочной, лицемерной, лживой. Это рассмотрено подробно в других частях цикла.

Напомню в очередной раз: вечное противоборство мнений, оценок и позиций в многоликом человеческом обществе происходит по законам, определенным в начале 20-го века двумя фундаментальными (метаматематика!) теоремами о неполноте Курта Геделя.

Если приложить их к нашей теме, их суть в утверждении обьективной неполноты и невозможности доказать истинность любых утверждений в пределах человеческого круга – он в теоремах именуется системой (любой), как и принято в точных науках. Для доказательства приходится привлекать ресурсы (в нашем случае, знания) внесистемные – т.е., находящиеся, по определению, вне этого круга.