Сергей Каменский - Древние знания – на службе современности. Ancient knowledge – to the service of today

Логично: а где же еще? Мы же здесь не рассматриваем никакие космические и теологические варианты – сразу ограничивая пространство возможных ответов или решений наличной совокупностью общечеловеческого знания. Но, конечно, не всего знания, а относящегося преимущественно к живой природе, природе человека и человеческого общества. Предложено – хотя это повсеместно и не принято – называть его человековедением. Задолго до того, как я об этом узнал, определял его как прикладную философию.

Почему же тогда так часты обвинения в том, что на поверку определяется обьективными законами человеческой и общественной природы? Правомерно ли от человека требовать невозможного? Или, все-таки можно избавиться от этой врожденной для природы человека субьективности? И какой ценой?

Возможно, хотя и чрезвычайно трудно – утверждает Платон. Это ясно видно из его «Мифа о пещере» – отрывок из которого приведен в разделе 5, где детально разобраны вопросы об истине, сущности вещей и т.д. Там же – ссылки для тех, кто предпочитает первоисточники.

Фактически, это концепция элитаризации личности. Она служит одной из основных опор философии Платона – и, в значительной части, всех разноликих течений западного идеализма до наших дней. В законченном виде она была сформулирована на основе его личного опыта: духовного пробуждения и восхождения к истине – на этом сходятся практически все его исследователи.

Процесс восхождения описан в законченном, и в целом (пусть только умозрительно) понятном виде. Но остается до сих пор непонятным – как это сделать, как повторить этот нелегкий путь?

Платон об этом не пишет ничего – что можно считать естественным, тем более для той эпохи.

Действительно, что это будет за элитарное знание, если его может получить просто так, прочитав, любой встречный-поперечный? До «либертэ-фратернитэ-эгалитэ» и, тем более, до нынешних глобальных уродств с передавливающими все моральные ценности некими абстрактными «правами (обще)человека» и «толерантностью» еще сколько веков оставалось.

Мы, как и ранее, исключаем из рассмотрения вмешательство любых внеприродных, высших, божественных сил: «…с кого-нибудь из них снимут оковы, заставят его вдруг встать…». Ведь человеку приходится все равно делать такие вещи самому – в лучшем случае, кто-то может в меру сил и умения помочь. Как, например, самому Платону – его учитель Сократ.

Один из наиболее вероятных путей духовного пробуждения и восхождения к истине как раз и описан в разделе 5: в виде комплексной гипотезы, которая в принципе поддается опытной проверке современным знанием. Точнее, наличным инструментарием экспериментальной психологии и нейропсихологии.

Ее краткая формулировка: Человеческая природа определяется тремя взаимозависимыми сущностями: биологической и – формирующимися на ее основе – социальной и духовной. Существенное для понимания гипотезы дополнение – см. далее.

Основные, узловые моменты описанных процессов по широкой совокупности (косвенных!) свидетельств и сопутствующей психологической симптоматике проверены и на личном опыте – так уж вышло. Поэтому предложенная гипотеза дополнена неким кратким исследовательским отчетом или, как в медицине, личной историей (пациента), “case history”.

Личная история – в рамках платоновского концепта

Года полтора я провел в достаточно глубокой депрессии в своей научной «келье» – по накопившимся сложностям жизни, естественным к старости для большинства людей на наших землях, и чрезвычайным обстоятельствам, связанным с родом занятий. Конкретно, исследованием с середины 80-х проблемы глобального выживания – тяжелой, с многими «профессиональными вредностями» работой. Детали, имеющие прямое отношение к нашей теме, рассмотрены в контексте дальнейшего изложения.

Боролся с этим как мог (процесс в общих чертах описан в отдельной работе «Как выжить при депрессии» (статья давно размещена на разных сайтах в сети, получено много слов признательности от самых разных людей); не буду повторятьтся). Как-то удалось продержаться – и показалось, что уже вышел из нее.

Но оказалось все не так просто. Явные, типичные симптомы практически исчезли, а взамен пришла почти полная пустота. Сначала это было неясное ощущение, затем пришло и четкое осознание пусть и непонятного, но факта. Длилось это – как оказалось, только первое переходное состояние – несколько месяцев. Постепенно удалось найти для него наиболее подходящую формулировку: «Большое Ничто». Состояние, когда личное «я» или эго, растворяется в окружающей реальности. А для меня это уже давно было, как говорилось, социальное или глобальное пространство. Ведь основные мои интересы были именно там…

Не буду поминать здесь идей о «тонких телах», «тонких мирах» и т.п. – это не по моей части. Остается, судя по сейчас уже привычным ощущениям, самая малость «Я» где-то на самом донышке души – по науке, в эмоциональном ядре психики. Еле-еле удается поддерживать собственную жизнедеятельность – поневоле вспомнил четкую формулу Энгельса «Жизнь – форма существования белковой материи». Дожился, одним словом…

Раздвоением личности тоже не пахло, просто некое – в самом широком научном смысле – «измененное состояние сознания». Но, вниательно прослушав и с пристрастием проанализировав мой уже связный рассказ, знакомые с моими работами здешние буддисты уверенно заявили, что – исходя из всей симптоматики – мне каким-то образом удалось придти к просветлению. Это полностью отвечало тому, что они усвоили из своих духовных практик. С чем меня от всех своих буддистских душ и поздравили.

Но, что закономерно, так и не поняли слов о трагичности моего положения как личности, живого человека. Короче: после жаркой дискуссии, мы все же согласились, что закоренелому материалисту среди приверженцев Будды действительно не место. Единственный реальный выход для меня: оставаться работать в полную силу в своей «келье», убожество которой они все же оценили Но я пообещал, что пока жив и в здравом уме, обязательно опишу свой путь – может, кому и пригодится. На том и расстались. Отсюда и этот «отчет».

Вернемся к теме. «Пустота» эта представляется сейчас вполне закономерной: она ощущалась как некое предчувствие уже давно, в результате прежних не столь явных модификаций психики. До поры это маскировалось активной включенностью в социальные процессы. А потом степень этой вовлеченности, очевидно, превысила имеющийся у каждого (по законам природы) некий предел – и система (психика) строго по диалектике (переход количественных изменений в качественные) перешла в новое состояние. Под общим названием депрессия. Но оно оказалось только промежуточным этапом на длинном пути.