Коллектив авторов - Консерватизм и развитие. Основы общественного согласия

• Искоренение сиротства: в последнее время благодаря усилиям как государственных и муниципальных органов, так и общественных организаций все большее число детей, оставшихся без родителей, обретают дом и любящую семью.

• Объединение усилий государства, гражданского общества, конфессий для борьбы с алкоголизмом и наркоманией, домашним насилием. Запреты и гневные отповеди в этой работе – не самый эффективный инструмент. Главное оружие – сострадание и любовь, искреннее желание помочь оказавшимся в беде.

• Определение четких рамок приватной сферы человека. Человек имеет право на частную жизнь, определение для себя моральных принципов поведения, если они не входят в конфликт с законом и не несут угрозы окружающим. Человека можно убеждать и увещевать, но нельзя дискриминировать и превращать в отверженного. Только на такой базе возможен общественный диалог о нормах морали.

Эти подходы применимы и к сфере культуры. Сохранение во всех сферах культуры и искусства русской классики – непременное условие государственной политики. Но именно люди искусства первыми улавливают новые веяния и тенденции, ищут созвучия языка искусства с современной жизнью, поэтому замыкаться на классике, не давать пробовать себя новым прочтениям, новым формам и жанрам тоже нельзя. Консерватизм в искусстве и культуре состоит в том, чтобы сохранять классическое, но не мешать новому, которое когда-нибудь тоже может стать классикой.

Гражданское общество по определению неидеологично. Среди активных, неравнодушных граждан можно встретить сторонников любых взглядов. Отличительная черта активиста гражданского общества – внутренняя мотивация действовать, менять жизнь к лучшему. Такая мотивация не означает, что консерватору нет места в коллективных общественных действиях: менять можно (и нужно) и то, что несовместимо с консервативными ценностями и убеждениями. И, тем более, можно объединяться с людьми других взглядов, чтобы обустроить жизнь вокруг себя или помочь тому, кто нуждается в помощи. Именно в такой деятельности, даже если она носит характер досуговой (например, кружки по увлечениям) или социально направленной (помощь социально уязвимым, детям или инвалидам) выковывается главный капитал общества – социальное доверие, навык к совместным действиям.

Такая работа продолжает лучшие традиции российского консерватизма. Карамзин, славянофилы, либеральные консерваторы да и многие другие из наших классиков именно с активной позицией граждан связывали надежду на реализацию консервативной мечты – органически развивающегося и нравственно заряженного общества.

У нас многократно декларировалась помощь государства социально ориентированным общественным организациям. Объемы такой помощи в последние годы действительно выросли, но сделанного недостаточно.

Во-первых, под социально ориентированными у нас обычно понимают организации, которые оказывают услуги социально уязвимым или страдающим заболеваниями людям, в лучшем случае просветительские. Думается, что такое определение неполно. Социально ориентирована практически любая дееспособная организация гражданского общества, поскольку она ведет деятельность, направленную на удовлетворение каких-то интересов – либо своих членов, либо более широкого сообщества.

Отличие организаций, оказывающих услуги, в другом: они дополняют, а порой и замещают усилия государства в области медицины и социальной помощи – не за бюджетные средства и не ради прибыли, как коммерческие структуры, а по зову души. Этот так называемый третий сектор нуждается в системной помощи со стороны государства: по мировой практике, такие организации имеют и налоговые льготы, и облегченный порядок участия в конкурсных процедурах на государственный заказ. Ни то ни другое в России пока не принято. Укрепление доверия между гражданами, а также между их объединениями и государством – важный путь к обретению российским обществом согласия, в котором видную роль могут играть консервативные ценности солидарности и органичного единства общества.

Гражданское общество постоянно находится «в поисках себя», осваивает новые формы работы и объединения, активно ищет партнеров. Если оно широко включится в диалог со своими партнерами и коллегами на Западе, это поможет понять, какими ценностями и почему живет и дышит западное общество, и объяснит им, на каких ценностях основывается российское общество.

Мы убеждены, что именно таким путем – через совместную деятельность и решение практических социальных задач наше гражданское общество и Россия в целом смогут и выстроить соответствующую злобе дня систему ценностей, и найти путь к поступательному развитию страны.

Наши концептуальные подходы для модели развития России, основанного на доктрине политического консерватизма, строились по принципу «органичной модернизации». Это означает, что целеполаганием консерваторов должно являться движение вперед: осознание переходного характера российского государства и общества и необходимости завершения этого транзитного состояния – при тщательном учете наших реалий и нашего исторического опыта.

Такой подход кажется заведомо уязвимым, причем со всех сторон. Адепты возрождающегося российского консерватизма могут счесть, что в нем слишком много либерального , особенно в экономической составляющей, что «земные» аспекты (экономика, «социалка», электоральная борьба) затеняют то, что кажется главным именно им – «культурный консерватизм». Либеральные (как и другие) критики российской власти могут остаться недовольными тем, что мы проповедуем эволюционный путь, призываем к диалогу все сегменты общества, в том числе те, которые поддерживают власть. Людям, встроенным в административно-бюрократическую вертикаль, покажется, что в этой модели предлагается слишком много изменений: в совокупности они могут нарушить столь тщательно выстроенную пирамиду отношений власти и собственности, которую им хотелось бы сохранить.

Ответ на эти сомнения очень прост. При всей сложности консервативных политических доктрин, у них есть одна общая черта: они современны, т. е. рождены в конкретный исторический момент и защищают и сохраняют то, что накоплено обществом к данному времени, со всеми противоречиями этого «капитала нации». А современность, в контексте отечественного консерватизма, подразумевает, что:

• Его наследие, создававшееся в другие эпохи, – это богатство нации, из которого следует черпать мудрость подходов, но не искать в них конкретные решения проблем, которых в те эпохи просто не существовало.