Л. Панкова - Политология. Вопросы и ответы

определять средства и методы их достижения;

определять направления и пути организационно-политического обеспечения в ходе решения назревших проблем;

вырабатывать концептуальные подходы к социальному контролю за ходом выполнения политических решений и целевых программ;

корректировать политику с учетом данных практического опыта.

2. Эмпирический уровень политического сознания базируется на непосредственной практике, участии в политическом процессе различных социальных общностей и отражает политическую действительность в форме ощущений, иллюзий, переживаний, представлений.

3. Обыденный уровень тесно связан с эмпирическим уровнем, но имеет и ряд отличий. Так, эмпирический уровень характеризует практический опыт субъекта. Обыденный же уровень характеризует совокупность возникающих непосредственно из будничной жизни идей, взглядов общественного класса, социального слоя или группы людей. Обыденный уровень политического сознания отличается от эмпирического также тем, что имеет идеологические и теоретические элементы, ему присущи ярко выраженные социально-психологические черты – настроения, чувства, эмоции. Это придает обыденному уровню политического сознания особую динамичность, способность чутко реагировать на изменения политической ситуации.

Термин «идеология» (от греч. «idea» – идея и «logos» – «слово», «понятие», «учение») был введен французским философом Де Тресси (1754–1836). К. Мангейм считает, что понятие идеологии в современном ее звучании зародилось в тот момент, когда Наполеон пренебрежительно назвал выступающих против него философов «идеологами». Затем, в течение XIX в., оно утвердилось в Европе. Идеология – духовное явление, одна из форм коллективного политического сознания, воздействующая на содержание властных отношений. Одно из развернутых определений идеологии дает А.И. Соловьев: политическая идеология – систематизированная совокупность идейных воззрений, выражающих и защищающих интересы той или иной общественной группы и требующих подчинения индивидуальных помыслов и поступков как можно большего числа людей соответствующим целям и задачам использования власти. Политические идеологии находятся в центре политической борьбы, вокруг них нередко идет ассоциация и диссоциация политических сторонников и противников. Поэтому при трактовке идеологии разные политические течения вкладывали в содержание этого понятия разный смысл.

Согласно марксизму, в котором это понятие получило последовательную методическую разработку, политическая идеология, в зависимости от уровня развития общества, от зрелости и объективного положения класса, может выступать в виде разных форм сознания – религии (например, в Крестьянской войне в Германии), морали, философии, науки. Она носит, как правило, классовый (сословный) характер, служит духовным средством политической борьбы за власть или удержание власти. Вслед за марксистами идеологию исследовали Вебер, Зомбарт, Трёльч, Мангейм, Маркузе. Мангейм подчеркивал важную характеристику идеологии – ее систематизированность.

Идеологию также характеризуют как систему ценностей и предпочтений людей, вовлеченных в политическое действие (Д. Истон, М. Дюверже и др.). Многие современные идеологии представляют собой систему взглядов, интересов, целей, намерений, умонастроений людей, классов, партий, субъектов политики и власти тех или иных эпох, поколений, общественных движений, искусства, литературы и т. д. Важно отметить, что идеология – это теоретический уровень политического сознания, соотносящийся с другим уровнем – политической психологией. Стремление различных групп общества воплотить свои интересы, предпочтения (социальные, экономические, национальные и т. д.) обусловило появление различных по целям и содержанию видов политической идеологии (либеральной, консервативной, революционной, радикальной, шовинистической и т. п.).

Английский исследователь Л. Фойер сформулировал некоторые закономерности функционирования идеологии: закон «постоянных ингредиентов», закон «левого и правого крыла», закон «генерационной идеологической волны». Касаясь закона «постоянных ингредиентов», автор отмечает, что во всех идеологиях можно обнаружить три постоянных элемента. Прежде всего, это библейский миф о Моисее – освободителе израильтян из египетского плена. Второй элемент – догмат, дающий идеологии философское обоснование. Третий элемент – определенный слой людей, класс, который призван воплотить идеологию в действие. Во всех идеологиях, по мнению Фойера, находят одни и те же структуры, которые лежат в основе библейского мифа о Моисее. Все они заключают в себе некое глобальное представление о миссии избавления и раскрепощения.

Смысл «закона генерационной волны» состоит в том, что каждое очередное поколение (генерация) ищет новую идеологию. Это и есть начало новой генерационной идеологической волны. В момент рождения это явление прогрессивно, оно возникает «слева» и опирается на «левые» силы. Затем движение идет к «центру» и завершается «поправением» уже повзрослевшего молодого поколения. Суть же «закона крыльев» заключается в том, что одна и та же философская идея в своем развитии проходит различные политические и социальные стадии – «слева направо» или наоборот, т. е. обслуживает разные политические и социальные силы.

Марксисты считали, что если идеология совпадает с интересами класса, отражающего объективное развитие общества, то такая идеология может совпадать с научной политической теорией. Однако главная функция политической идеологии – овладеть политическим сознанием населения и внедрить в него то видение действительности, которое соответствует интересам господствующего класса. Исходя из такой, определяющей, функции идеологии политологи выделяют другие, частичные, функции:

– оправдание притязания какой-либо группы на власть путем создания позитивного образа проводимой политической жизни;

– выражение и духовная защита интересов определенной социальной группы (артикуляция интересов);

– интеграция: К. Мангейм отметил способность идеологии сплачивать людей, наделяя политическое действие коллективным смыслом за счет возможностей агрегирования интересов;

– мотивация политического поведения людей на целенаправленные действия;

– мобилизация: обоснование мотивов политической деятельности для активных действий социальных групп;

– аккумуляция энергии людей для последующих действий (К. Мангейм показал важное значение этой функции).