Карл Юнг - Аналитическая психология [litres]

435 [Здесь не место для обсуждения чрезвычайно сложной области анализа сновидений. Посему мы вынуждены довольствоваться результатами исследований: сновидения суть символический субститут важного для личности желания, которое не получило достаточного внимания в течение дня и было «вытеснено». Вследствие преобладающих моральных тенденций недостаточно осознанные желания, которые стремятся реализоваться символически в сновидениях, как правило, носят эротический характер. По этой причине нежелательно рассказывать свои сновидения знающим людям, ибо их символика часто абсолютно прозрачна для того, кто знает правила. Самыми очевидными в этом отношении являются тревожные сны, которые чрезвычайно распространены и которые неизменно символизируют сильное эротическое желание.]

436 Сновидение часто изобилует на первый взгляд нелепыми деталями, из-за чего производит впечатление абсурдности, или же настолько непонятно, что оставляет нас в полном недоумении. Нам всегда приходится преодолевать определенное сопротивление, прежде чем мы сможем всерьез приняться за кропотливый труд по распутыванию его [символических хитросплетений. Когда же наконец нам удается проникнуть в истинный смысл, мы погружаемся в тайны сновидца и с удивлением обнаруживаем, что казавшееся бессмысленным сновидение в действительности обладает особой значимостью и что в реальности оно повествует исключительно о важных и серьезных вещах. Это открытие внушает несколько большее уважение к так называемому суеверию о значении снов, к которому рационалистическое умонастроение нашего времени относится чересчур предвзято.

437 Как утверждает Фрейд, анализ сновидений есть via regia [187]к бессознательному. Он напрямую ведет к сокровенным тайнам личности и, следовательно, может стать бесценным инструментом в руках врача и инженера душ человеческих. Возражения противников этого метода, как и следовало ожидать, основаны на аргументах, которые – если отбросить подводные течения личных чувств – проистекают главным образом из ярко выраженного схоластического уклона, который и по сей день свойственен научной мысли. Анализ сновидений прежде всего беспощадно вскрывает лживую мораль и лицемерие человека, показывая ему другую сторону его характера в самом ярком свете; стоит ли удивляться, что многие чувствуют себя обиженными? В данной связи мне всегда вспоминается поразительная статуя Искусителя, стоящая у Базельского собора: на ее лице играет сладкая улыбка, тогда как ее спина покрыта жабами и змеями. Анализ сновидений переворачивает картину и показывает другую сторону. Этическую ценность подобной корректировки реальности едва ли можно отрицать. Это болезненная, но чрезвычайно полезная операция, которая предъявляет высокие требования как к врачу, так и к пациенту. Психоанализ, рассматриваемый как терапевтический метод, преимущественно состоит из многочисленных анализов сновидений. В ходе лечения сновидения последовательно поднимают на поверхность содержания бессознательного, дабы подвергнуть их дезинфицирующему воздействию дневного света, благодаря чему сновидец вновь обретает много ценного и, казалось бы, утраченного навсегда. Это своего рода катарсис, нечто схожее с майевтикой Сократа, «искусством повитухи». Разумно ожидать, что для многих людей, занявших определенную позу по отношению к себе, в которую они верят безоговорочно, психоанализ обернется настоящей пыткой. В соответствии со старой мистической поговоркой «Отдай и воздастся тебе» их призывают оставить все лелеемые ими иллюзии с тем, чтобы внутри них могло зародиться нечто более глубокое, прекрасное и всеобъемлющее. Только через таинство самопожертвования человек может обрести себя вновь. В процессе лечения на свет вновь выходят старые мудрые истины. Особенно любопытно, что данная разновидность психического просвещения оказывается необходимой в период расцвета нашей культуры. Во многом ее можно сравнить с сократовским методом, хотя психоанализ, безусловно, проникает гораздо глубже.

438 Мы всегда находим у пациента конфликт, который в определенной точке связан с насущными проблемами общества. Следовательно, когда анализ подходит к этой точке, казавшийся индивидуальным конфликт оборачивается универсальным конфликтом среды и эпохи. Таким образом, невроз – это не что иное, как индивидуальная попытка, хоть и безуспешная, решить универсальную проблему; на самом деле иначе и быть не может, ибо общая проблема, «вопрос» не есть ens per se [188], но существует только в сердцах людей. [ «Вопрос», который беспокоит пациента, – нравится вам это или нет, – «сексуальный» вопрос, или, точнее, проблема современной сексуальной морали. Предъявляемые им повышенные требования к жизни и ее радостям, к сверкающей реальности могут выдержать необходимые ограничения, налагаемые самой реальностью, но не произвольные запреты современной морали, которые сдерживают дух творчества, поднимающийся из глубин животного мрака.] Невротик обладает душой ребенка, которому нелегко мириться с произвольными ограничениями, смысла которых он не понимает; он стремится усвоить эту мораль, но оказывается в разладе с самим собой: одна его часть хочет подавить, другая – обрести свободу; именно эта борьба и происходит под названием невроза. Будь этот конфликт осознанным во всех его аспектах, он, вероятно, никогда бы не породил невротические симптомы; последние проявляются лишь в том случае, когда мы оказываемся неспособны увидеть другую сторону своей природы и насущность ее проблем. Только при этих обстоятельствах возникает симптом, дающий выражение непризнанной части нашей психики. Таким образом, симптом есть косвенное выражение непризнанных желаний, которые, будучи осознанными, вступают в жесточайший конфликт с нашими моральными убеждениями. Как уже было отмечено выше, эта теневая сторона психики недоступна сознательному анализу со стороны больного. Он не может ни исправить ее, ни примириться с ней, ни игнорировать ее, ибо в действительности он вообще не «обладает» бессознательными побуждениями. Будучи вытесненными из иерархии сознательной психики, они стали автономными комплексами. Вернуть их под контроль сознания вопреки всякому сопротивлению и есть главная задача анализа. Многие пациенты хвастаются, будто теневой стороны для них не существует; они уверяют нас, что сексуальный вопрос – это чепуха, ибо они не обладают никакой сексуальностью вообще. Эти люди не замечают, что на их пути стоят другие явления неизвестного происхождения: истерические припадки, нервный катар желудка, боли в различных частях тела, беспричинная раздражительность и целое множество прочих нервных симптомов. [В этом и кроется главная проблема. Лишь единицам – тем, кому особенно благоволит судьба, – удается избегнуть великого конфликта современного человека; большинство же оказываются вовлеченными в него по необходимости.]