Илья Шабшин - Ваш персональный психолог. 44 практических совета на все случаи жизни

Похожим образом устроена и неуверенность в себе в домашних условиях. Чувствуют ее чаще всего в отношении супруга либо к старшему поколению. «Лакмусовой бумажкой» неуверенности в себе дома являются конфликтные ситуации. Из множества стратегических путей разрешения конфликта неуверенный человек выбирает преимущественно одну: уступку. Объясняется такой выбор обычно личностными особенностями близких («его никогда ни в чем не убедишь!») или же стремлением избежать ссоры. Но на самом деле ключевую роль тут играет самоощущение человека, его убеждения о себе, о других и об отношениях.

Как психологу, мне не раз случалось помогать супружеским парам, дошедшим до предразводной ситуации (а раньше у нас к психологу не приходят почти никогда) из-за систематического давления со стороны одного из супругов и такой же постоянной уступчивости со стороны другого. При таком характере взаимодействия пара раньше или позже оказывается в тупике, и «правила игры» приходится пересматривать и заменять на более конструктивные.

Корни оценочной зависимости растут обычно из детства. Бывают обстоятельства, когда ребенок четко осознает, что его благополучие – физическое, эмоциональное зависит от одобрения или неодобрения «всесильных» взрослых: родителей, воспитателей, учителей и др. И это действительно так – пока мы находимся в детском возрасте. Когда же мы вырастаем, внутри нас остается «Внутренний Ребенок» – наша детская часть, уязвимая, слабая и зависимая. И вот если человек не научился правильным образом с ней обращаться – утешать, успокаивать, защищать, то тогда уже взрослый мужчина или взрослая женщина чувствуют зависимость от оценки извне.

Так можно ли стать более уверенным в себе – на работе и дома? Из понимания предпосылок неуверенности мы видим, что для этого необходима психологическая работа над собой. Придется переосмыслить некоторые детские впечатления, повлиявшие на самооценку негативным образом. Нужно будет пересмотреть привычные для себя, но неэффективные виды поведения в конфликте. Также не обойтись без того, чтобы научиться самому заботиться о своем Внутреннем Ребенке. И еще стоит понизить значимость тех ситуаций, которые вызывают страх и неуверенность.

Однако, вопреки названию книги, приведенному в самом начале этой главы, заяц не сможет стать тигром никогда. Даже если он нарисует на себе полоски и вставит клыки. Дело в том, что с рождения каждый из нас обладает определенными характерологическими особенностями – и это есть данность, которую переделать радикально невозможно. Продолжая «звериную» аналогию, тигр всегда будет тигром, лиса – лисой, крокодил – крокодилом, а заяц – зайцем.

К счастью, человек воспринимает те качества, которые заложены в нем Природой, как что-то свое, родное, близкое. И не бороться надо с этой реальностью, а принимать ее – как минимум, безоценочно, а еще лучше – позитивно, как свою уникальность, как предрасположенность к чему-то ценному и значимому в жизни, как шанс жить по-своему, гармоничным для себя образом. А про слабые стороны своего характера нужно знать и учитывать их – выбирая свое дело, выбирая спутника жизни и принимая другие решения. И тогда вы обретете самую надежную в мире психологическую опору для уверенности: принятие себя таким, какой вы есть.

Вопреки точке зрения, принципиально отделяющей психологию от религии, они имеют тесную взаимосвязь. Наиболее фундаментально и научно убедительно она рассмотрена в двух замечательных книгах: У. Джеймс. «Многообразие религиозного опыта» (1902), и Е. Торчинов «Религии мира. Опыт запредельного» (1997). Я рекомендую всем, кто находится в духовном поиске, прочитать эти замечательные книги. В них на основе тщательного анализа как психологического, так и религиоведческого материала показывается, что в измененном состоянии сознания (в состоянии транса или глубокой медитации) человек может получить особый опыт, особые трансцендентные, то есть выходящие за пределы своего маленького «Я», переживания.

Ту область, доступ к которой становится возможен в измененном состоянии сознания, разные авторы, разные источники называют по-разному. Один из величайших психологов всех времен и народов К. Г. Юнг писал о коллективном бессознательном, выдающийся философ, религиовед, наш современник Г. Померанц называл эту сферу – Целое. В восточных учениях ту же реальность обозначают как Абсолют, Дух, Высший Разум и т. п.

В том или ином виде контакт с этим «запредельным» знакóм человечеству в течение тысячелетий. Эриэн Каплан в книге «Медитация и Библия» на основе лингвистического анализа библейских текстов убедительно показывает, что многие из них появились через тот самый трансовый, медитативный, трансцендентный опыт. Для нас сейчас важнее не исторический или религиоведческий аспект, а те практики, те особые внутренние действия, которые наработаны людьми за столетия. Ими являются молитва, медитация, созерцание, мантры и др.

Большинству из нас интуитивно понятнее всего, что такое молитва. Кто из нас в минуту жизни трудную не поднимал глаза к небу со словами: «Господи, помоги!» Мы обращаемся «Наверх» и с просьбой о помощи, и с упреком за навалившиеся беды, и с благодарностью, если несчастье обошло нас стороной.

Несмотря на кажущуюся простоту, молитва имеет и свои правила («законы жанра»), и глубокие психологические аспекты. О последних прекрасную книгу написал Ф. Е. Василюк «Переживание и молитва. Опыт общепсихологического исследования».

Есть немало книг, в которых рассматривается вопрос действенности молитвы, ее эффективности. Например: Филип Янси «Молитва. Способна ли молитва изменить жизнь?»; Джон Таунсенд. «Как пережить трудные времена?» (в оригинале: Where Is God? ).

Люди верующие утверждают, что Бог или Вселенная слышат наши молитвы и могут откликнуться, изменив что-то в обстоятельствах наших жизней, выполнив молитвенную просьбу. Те, кто говорят, что не верят в Бога, но, когда приходит беда, обращаются к Нему за помощью, обычно считают, что молитва меняет не внешнюю канву жизни, а состояние самого человека: он может увидеть происходящее под другим углом зрения, почувствовать в себе необходимые ресурсы, чтобы справиться с трудностями, пережить несчастье.

С этой точки зрения труднее всего людям, которые ни в какие Высшие Силы не верят и считают, что есть только земной, материальный мир, и больше ничего, и поэтому обращаться к небесам бесполезно – не к кому. Хотя таким людям недоступны те внутренние опоры, которые есть у верующих, они обычно ощущают в себе достаточное количество собственных сил, чтобы преодолевать различные сложные жизненные ситуации, решать необходимые задачи.