Артур Александров - Аутотренинг

Так называемые плоды медитации, изложенные индуистским мудрецом Патанджали (см. главу «Йога»), показывают весь спектр медитативных возможностей, граничащих с магизмом и экстрасенсорикой. Непрерывно следующими друг за другом концентрацией (дхарана), медитацией (дхъяна) и созерцанием (самадхи) достигается фиксация разума на одной мысли или предмете. Реализация этих трех совершенных способностей называется санъямой, психологическая сущность и плоды которой – знание прошлого и будущего, понимание голосов животных, знание предыдущих воплощений, знание чужой ментальности, невидимость (погруженное состояние), управление чужими чувствами, устранение голода и жажды, способность приобретения дополнительных сил, неподвижность, левитация, видение сверхъестественных существ, всеведение, постижение природы сознания и иные паранормальные достижения. Характер приобретаемых способностей определяется объектом концентрации.

Конечной целью медитации в буддизме является достижение состояния нирваны. В нирване угасают все желания, привязанности, эгоизм, происходит коренная перестройка сознания медитирующего, он освобождается от неправильных побуждений, становится чистым, святым, основа его поведения – доброта, любовь, сострадание.

В психотерапии медитация используется для решения более ограниченных задач, таких как снятие нервно-психического напряжения, облегчение осознания психологических проблем. Медитация позволяет дистанцироваться от актуальной проблемы, отстраненно наблюдать себя и свое поведение в сложной ситуации, в некоторых случаях – понять происхождение этой ситуации, эмоционально отреагировать ее, изменить отношение к ней и найти новые способы ее решения. Как составная часть медитация входит в аутогенную тренировку в различных ее модификациях («аутогенное погружение»), а также используется при самогипнозе и некоторых других методах психической саморегуляции. Форма медитативной практики, широко распространившаяся в странах западной цивилизации в последние десятилетия, представляет собой западный вариант индуистской традиции. Она была завезена в Соединенные Штаты в 60-х гг. ХХ века и получила название «трансцендентальной медитации».

Медитативные методы классифицируют в соответствии с природой объекта для сосредоточения.

Медитация на мантрах. В этом случае объектом для сосредоточения является «мантра» – слово или фраза, многократно повторяемая, обычно про себя.

В религиозной медитации в качестве мантр используются короткие молитвы, например так называемая «великая мантра» («маха-мантра») кришнаитов («Харе Кришна, харе Рама») или Иисусова молитва у православных христиан. Повторение стихотворных отрывков и текстов народных песен также можно рассматривать как вид мантры. В методике трансцендентальной медитации мантра выбирается из нескольких санскритских слов, чаще других используется мантра «ом».

Мантры человек может придумывать сам. В. М. Кандыба дает следующую рекомендацию: предположим, вы на берегу моря, под вашими ногами теплый желтый песок, ласково греет утреннее солнце, вы чувствуете себя спокойным, уверенным в своих силах. Расслабьте тело, сконцентрируйте внимание на своих ощущениях и придумайте словосочетание, соответствующее в данный момент вашему душевному состоянию. Это ваша мантра. Концентрируясь на ней в процессе медитаций и повторяя ее многократно, вы можете вызвать у себя то душевное состояние, которое испытали и прочувствовали на берегу моря. Подобным образом вы можете создать мантры, соответствующие различным эмоциональным состояниям.

Медитация на янтрах (зрительная концентрация). Объектом для концентрации является зрительный образ. В восточных культурах часто используются янтры – геометрические фигуры, предназначенные для медитации, например «мандала» – квадрат внутри круга, – символизирующая единство человека и вселенной.

Сосредоточение на физических действиях . Этот объект для концентрации связан с фокусировкой внимания на каком-либо физическом действии. Сюда относятся, прежде всего, уже знакомые нам приемы пранаямы – сосредоточивание на повторяющихся дыхательных движениях. Некоторые народы Востока используют в практике продолжительные хороводные танцы с повторяющимися движениями. Исполнители этих танцев называются «танцующими дервишами». Медитативные переживания могут возникать при длительном беге трусцой. Причиной этого может быть устанавливающееся во время бега регулярное дыхание или однообразные звуки от соприкосновения ног с землей.

Решение парадоксальной задачи. Классическим примером являются дзеновские «коаны» (см. ниже). В этом случае для размышления дается парадоксальная на вид задача, например: «Как звучит хлопок одной ладони?»

Механизмы действия медитации ученые связывают с функциональной асимметрией полушарий головного мозга. Установлено, что функции левого и правого полушарий различны, и это относится прежде всего к мышлению. В несколько упрощенном виде суть этих различий следующая. Одно из полушарий мыслит логикой и словами, другое – образами и чувствами. У большинства людей (у правшей) левое полушарие ответственно за речь, письмо, понимание языка. Оно мыслит логически и аналитически. Правое полушарие мыслит образами, звуками, пространственными отношениями и чувствами, оно почти «молчаливо», однако обладает высокой разумностью и интуицией. Левое полушарие анализирует, расчленяет целое на части, а правое – синтезирует, объединяет в целое. Левое – больше занято внешним миром, а правое – внутренним миром восприятий, эмоций. Главное различие между ними состоит в том, каким образом каждое из них обрабатывает информацию. Левое полушарие обрабатывает информацию последовательно, одно за другим, в то время как правое – симультанно, все одновременно. Образно говоря, правое полушарие обладает способностью видеть все с высоты птичьего полета, схватывать более широкий контекст события или проблемы, их связанность с целым, что позволяет увидеть истоки проблемы и ее решение.

Точный механизм действия медитационных методик неизвестен. Тем не менее достаточно глубокое понимание этой проблемы было достигнуто посредством изучения общего звена, присущего всем формам медитации, – объекта, предназначенного для концентрации внимания.

По мнению многих исследователей, роль объекта для концентрации заключается в том, чтобы дать возможность интуитивному типу мышления (который соотносится с активностью коры правого полушария) занять доминирующее место – место, которое обычно занимает аналитический тип мышления (соотносимый с активностью коры левого полушария). Объект для концентрации обеспечивает возможность такого сдвига путем монополизации нервной активности левого полушария, что позволяет правому полушарию стать доминантным. Объект для концентрации может монополизировать активность левого полушария, вовлекая его в какую-либо монотонную деятельность (например, сосредоточение на мантре, дыхании или на определенных позах). Кроме этого, объект для концентрации может приводить к состоянию перегруженности левого полушария. Это происходит в том случае, когда медитирующий размышляет над внешне парадоксальной проблемой (как в дзэн) или когда он занят интенсивной физической деятельностью, как это практикуется «танцующими дервишами» или, возможно, энтузиастами бега трусцой.