Лайонел Корбетт - Священный котел. Психотерапия как духовная практика

Отметим, что эта позиция крайне спорна. Людям может казаться, что они делают свободный выбор, однако на самом деле их поступок полностью опосредован условиями развития и конкретной ситуацией.

Франкла критиковали за то, что он говорил от лица узников Освенцима, хотя сам провел там лишь несколько дней. Его также критиковали за высокопарность, авторитарность и редукционизм, утверждая, что логотерапия не может помочь тем, кто не находит в жизни смысла (Pytell, 2006).

Во времена написания Библии миропомазание символизировало благословение. Я упомянул этот эпизод потому, что пациентка попросила меня рассказать как можно большему числу людей об этом видении.

Согласно древнему учению о карме, душа (или поток сознания), обладающая определенным набором качеств, периодически переходит из одного тела в другое для своего дальнейшего развития. Поэтому конкретные проблемы нашей нынешней жизни являются результатом предыдущих событий и переживаний. Но поскольку для каждого действия есть противодействие, рано или поздно, в этой жизни или в следующей, мы пожнем все то, что посеяли. Каждая из наших жизней соответствует определенной кармической модели.

Боль ошибочно объясняли воспалением в области околосердечной сумки (синдром Дресслера).

Зонтаг (Sontag, 1997) подчеркивала, что «болезнь не есть метафора» и потому не может быть объяснена в терминах метафорического мышления. Она критикует все психологические подходы к объяснению заболеваний, потому что считает их слишком далекими от реального физиологического состояния человека; к тому же вся вина здесь ложится на саму жертву. Зонтаг предпочитает делать упор на физиологическом субстрате болезни. Подобно многим представителям течения «нью-эйдж» и большинству специалистов по психосоматике, Зонтаг неверно истолковала взаимосвязь физической болезни и психического состояния страдальца. Неправильно утверждать, что разум становится источником болезни тела, как будто разум и тело являются обособленными, независимыми друг от друга сущностями. Тело и разум едины, хотя мы переживаем их по-разному. Тело и разум отражают друг друга. Приведенный мною пример иллюстрирует, как психологическое и физиологическое состояния выражают одну и ту же проблему разными способами. «Неспособность защитить сердце» – хорошая метафора для описания ситуации в целом, но это не означает, что психологическое состояние стало непосредственной причиной физиологических осложнений.

Подобный взгляд получил широкое распространение начиная с XVII века, когда Декарт принципиально разграничил разум и тело на том основании, что тело, как всякая материя, занимает определенное пространство, в то время как разум, мышление абстрактны и, подобно математической точке, лишены пространственной размерности.

В традиции дзен-буддизма ученика спрашивают: «Где бы ты разрезал кошку?», подразумевая, что нечто целое невозможно поделить на части.

Разделение на разум и тело может быть спровоцировано ситуацией, когда ребенку не позволяют проявлять гнев и ему приходится мысленно гневаться на некий воображаемый объект. Все подавляемые таким образом эмоции продолжают существовать в специальной труднодоступной части личности. Такой человек может принести на обсуждение к терапевту свои тяжелые, практически неосознаваемые детские воспоминания. У него могут также возникать состояния тревоги и депрессии, однако, не сумев подобрать правильные образы для сравнения, человек не сможет объяснить причин их появления.

Речь идет о процессе «восстановления души», прекрасно известном в шаманских культурах. Разница лишь в том, что шаман путешествует в мир духа и отыскивает душу в ее земном обличии. Психотерапевт же работает с расколотыми и требующими интеграции эмоциями.

Одиссей спустился в подземный мир для того, чтобы поговорить с Тиресием, Данте был ведом Вергилием, а Фауст – Мефистофелем. Скорбя по погибшей жене, Орфей спускается в царство Аида, чтобы уговорить его отпустить Эвридику. Осирис, Адонис, Дионис и многие другие боги античности задолго до Христа также совершили этот спуск.

Интересно, что Аида (Плутона) также называли властелином сокровищ; считалось, что он знает места хранения кладов.

Равнодушие или враждебность некоторых политиков к таким людям объясняется их бессознательным страхом заразиться, представлением о том, что игнорирование проблемы способно защитить от нее.