Станислав Гроф - Холотропное дыхание. Новый подход к самоисследованию и терапии

Эрвина Ласло представляют собой многообещающие шаги в разработке теории, которая бы объясняла и включала в себя эти интереснейшие феномены.

Несмотря на серьезную теоретическую проблему, можно почти не сомневаться в том, что трансперсональные переживания представляют собой подлинные феномены, и что многие из них обладают замечательным терапевтическим потенциалом. Так, иногда дышащие могут прослеживать определенные аспекты своих проблем к конкретным эпизодам в жизни своих предков и разрешать их посредством повторного переживания и интеграции этих родовых воспоминаний. В некоторых случаях то, что первоначально казалось внутрипсихическими конфликтами дышащих, оказывается интериоризованными конфликтами между родословными их родителей (когда, например, один из родителей католик, а другой иудей, один белый американец, а другой афроамериканец, один немец, а другой еврей, и так далее).

Особенно сильные терапевтические изменения бывают связаны с тем, что дышащие переживают как память о прошлой жизни. Это высоко эмоционально заряженные последовательности переживаний, которые кажутся происходящими в другие исторические периоды и в других странах. Они, как правило, бывают связаны с сильным чувством дежа вю – ощущением, что переживаемое ими происходит с ними не в первый раз, что они уже видели или переживали это раньше. Переживания прошлой жизни часто кажутся объясняющими иначе неясные аспекты текущей жизни дышащих – эмоциональные и психосоматические симптомы, проблемы в межличностных отношениях, страстные увлечения, предпочтения, предубеждения и идиосинкразии.

Полное сознательное переживание этих эпизодов, выражение связанных с ними эмоций и физических энергий и достижение чувства прощения может оказывать удивительное терапевтическое действие. Оно может приносить избавление от широкого спектра симптомов и расстройств, которые до этого сопротивлялись всем попыткам лечения. Люди, переживающие подобный опыт, обычно обнаруживают, что ситуации, которые имели место в другие исторические периоды и в различных частях света, как будто оставили глубокие отпечатки на некой неизвестной среде и сыграли действенную роль в генезисе их затруднений в этой жизни.

Дополнительный источник важных терапевтических возможностей представляет собой архетипическая область коллективного бессознательного. Так, переживания различных архетипических мотивов и встреч с мифологическими фигурами из пантеонов разных культур нередко могут оказывать неожиданное благотворное влияние на эмоциональное и психосоматическое состояние дышащих. Однако для обеспечения положительного исхода, важно избегать опасности раздувания эго, связанной с нуминозностью таких переживаний, и достигать хорошей интеграции. Особый интерес представляют ситуации, где архетипическая энергия, лежащая в основе различных расстройств, имеет форму темной, демонической сущности. Выход этой персонифицированной энергии в сознание и ее полное переживание зачастую напоминает экзорцизм (изгнание бесов) и может оказывать глубокое лечебное воздействие.

Трансперсональная сфера предлагает и множество других целительных механизмов, которые порой могут быть загадочными, ошеломляющими и сбивающими с толку. Например, они могут быть связаны с переживательним отождествлением с различными животными и даже растениями, с глоссолалией или говорением на иностранных языках, а также с вокализацией и движением, чем-то похожими на формы искусства других культур, вроде японского кабуки, балийского обезьяньего пения (кетджак), горловой музыки эскимосов, хокетинга пигмеев, яванского танца и т. п. Например, на одном из наших сеансов Холотропного Дыхания в Эсалене мы видели, как болезненная хроническая напряженность трапецевидной мышцы прошла после того, как дышащая пережила убедительное отождествление с крабом. Ей казалось, что ее болезненно напряженная трапецевидная мышца стала панцирем, и она с большой целеустремленностью и силой двигалась боком по полу. Поскольку мы вдвоем занимались телесной работой с ее «панцирем», она несколько раз протащила нас через комнату, пока из мышцы не высвободилась вся блокированная энергия. В другой раз мы видели, как депрессия, продолжавшаяся несколько лет, исчезла после того, как дышащая многократно повторяла молитву на сефардийском языке, которого она не знала.

Самое мощное исцеление и преобразование, по-видимому, связано с мистическими переживаниями единения с другими людьми, с природой, с космосом и с Богом. Важно подчеркнуть, что для того, чтобы эти переживания были целительными их необходимо доводить до полного завершения и успешной интеграции в повседневную жизнь. По иронии судьбы, современные психиатры считают их проявлениями серьезных душевных болезней – психозов – и стараются подавлять их всеми возможными средствами. В современной психиатрии нет категории «духовного опыта» или «мистического переживания». Если мистические переживания объявляются патологией и прерываются подавляющим медикаментозным лечением, они могут вести к долгосрочным проблемам в жизни человека.

Как мы увидели, терапевтические механизмы, действующие в Холотропном Дыхании, охватывают очень широкий диапазон. Когда психика активируется и симптомы преобразуются в поток опыта, значимые терапевтические изменения происходят, когда человек снова переживает эмоционально важные воспоминания из детства и младенчества, из биологического рождения и внутриутробной жизни. Терапевтические механизмы на трансперсональном уровне связаны с чрезвычайно разнообразными видами переживаний – с родовой, расовой, коллективной, кармической и филогенетической памятью, с отождествлением с животными, встречами с мифологическими существами, посещениями архетипических сфер, и единением с другими людьми, с природой, вселенной и Богом.

Это ставит интересный вопрос: можно ли свести к общему знаменателю целительные механизмы, связанные со столь широким уровнем переживаний, происходящих с разных уровней психики? Ясно, что механизм действия, ответственный за столь разнообразные феномены, должен быть чрезвычайно общим и универсальным. Для нахождения подобного общего целительного механизма требуются радикально новое понимание сознания, психики и человеческой природы, а также фундаментальный пересмотр основных метафизических допущений, лежащих в основе сегодняшнего научного мировоззрения.

Современные исследования сознания раскрыли удивительно парадоксальную природу человеческих существ. В контексте механистической науки кажется уместным и логичным рассматривать человеческие существа как ньютоновские объекты – материальные тела, состоящие из органов, тканей и клеток. Точнее говоря, людей можно считать высокоразвитыми животными и сложными биологическими мыслящими машинами. Однако, открытия исследований сознания подтверждают заявления восточных духовных философий и различных мистических традиций, что человеческие существа также могут функционировать как бесконечные поля сознания, превосходящие ограничения пространства, времени и линейной причинности. У этого парадоксального определения есть отдаленная параллель на субатомном уровне в лице знаменитого корпускулярно-волнового дуализма, связанного с описанием природы материи и света, которое известно как принцип дополнительности Бора.