Станислав Гроф - Холотропное дыхание. Новый подход к самоисследованию и терапии

Динамические переходы или сдвиги могут происходить на разных уровнях СКО – биографическом, перинатальном и трансперсональном. Переходы, связанные с перинатальным уровнем и задействующие одну из БПМ, как правило, вызывают более радикальные и глубокие изменения, чем те, что происходят на уровне различных биографических слоев СКО. Возможные исключения в этом отношении составляют СКО, содержащие память о ситуациях, серьезно угрожавших выживанию или телесной целостности человека.

Система СКО, доминирующая в опыте в течение заключительного периода сеанса, определяет исход сеанса. Такая система продолжает формировать повседневный опыт дышащих в период после сеанса. Она окрашивает их восприятие самих себя и мира, их эмоциональное и психосоматическое состояние, их позиции и иерархию ценностей. Поэтому общая стратегия Холотропного Дыхания состоит в том, чтобы делать отрицательные системы осознаваемыми, снижать их эмоциональный заряд, прорабатывать и интегрировать их содержание, и облегчать переживательний доступ к положительным СКО. Важно, чтобы фасилитаторы оставались с дышащими столько времени, сколько нужно для завершения и интеграции материала, который делался доступным в день сеанса.

Терапевтические механизмы, действующие на биографическом уровне, не ставят перед академической психиатрией никакой теоретической проблемы, поскольку они связаны с памятью, для которой есть известный материальный субстрат – мозг младенца, ребенка или человека на более поздней стадии развития. То же справедливо и для терапевтических механизмов, связанных с перинатальным уровнем – вопреки официальной позиции традиционной психиатрии, которая не считает рождение психотравмой и отрицает возможность памяти о нем. [14]Однако, это поразительное заблуждение, которое можно легко исправить.

Для обоснования невозможности памяти о рождении обычно приводят следующий довод: кора головного мозга новорожденного еще недостаточно развита для того, чтобы переживать и регистрировать это событие. Говоря конкретнее, нейроны неокортекса еще не полностью покрыты защитными оболочками из жирового вещества, именуемого миелином. [15] Удивительно, что этот же довод не используется для отрицания существования и важности памяти о периоде вскармливания, непосредственно следующем за рождением. Представители традиционной медицины – психиатры, акушеры и педиатры – в целом понимают и признают психологическое значение переживаний в оральный период и даже «связывания» – обмена взглядами и физического контакта между матерью и ребенком сразу после родов (Klaus, Kennel and Klaus 1995; Kennel and Klaus 1998).

Довод с точки зрения миелинизации лишен всякого смысла и противоречит разнообразным научным данным. Хорошо известно, что память существует у организмов, вообще не имеющих никакой коры головного мозга, не говоря уже о миелинизованной. В 2001 г. американский нейрофизиолог австралийского происхождения Эрик Кандел получил Нобелевскую премию за свои исследования механизмов памяти у морского слизня аплизии – организма, несравненно более примитивного, чем новорожденный ребенок. Утверждение о том, что новорожденный не осознает свое рождение и неспособен запоминать это событие, резко противоречит и обширным эмбриональным исследованиям, свидетельствующим о крайней восприимчивости плода уже на пренатальной стадии (Tomatis 1991, WhitweП 1999).

Наша жизнь начинается со значительного травматического опыта – потенциально угрожающего жизни прохождения через родовой канал, которое может длиться несколько часов или даже дней. Память о рождении – это прекрасный пример «непережитого опыта», который все мы несем в своей психике. Переживательная работа, связанная с возрастной регрессией, показала, что он связан с острой тревогой и страхом смерти, чувствами неадекватности и безнадежности, смешанными с яростью и крайним физическим дискомфортом – удушьем, давлениями и болями в различных частях тела.

Память о пренатальных возмущениях и дискомфорте, пережитом во время рождения, образует главное хранилище трудных эмоций и ощущений всех видов и составляет потенциальный источник широкого спектра эмоциональных и психосоматических симптомов и синдромов. Поэтому неудивительно, что повторное переживание и интеграция памяти о рождении может значительно облегчать многие различные расстройства – от клаустрофобии, суицидальной депрессии, разрушительных и саморазрушительных тенденций до психогенной астмы, психосоматических болей и мигреней. Кроме того, оно может улучшать взаимопонимание человека со своей матерью и положительно влиять на другие виды межличностных отношений.

Следует особо упомянуть определенные физические изменения, обычно сопровождающие повторное переживание рождения, так как они оказывают глубокое благотворное действие на психологическое и физическое состояние дышащих. Первое из них – это устранение любой респираторной блокировки, вызванной рождением, что ведет к значительному улучшению дыхания. Это поднимает настроение, «очищает двери восприятия», приносит чувство эмоционального и физического благополучия, повышает живость и рождает чувство «радости жизни». Изменение качества жизни после открытия дыхательных путей зачатую бывает удивительным.

Еще одно важное физическое изменение, связанное с повторным переживанием рождения – это устранение мышечного напряжения, исчезновение того, что Вильгельм Райх называл броней характера. Это напряжение порождалось в качестве реакции на часы болезненного и напряженного прохождения через родовой канал в обстоятельствах, не дававших возможности какого-либо эмоционального или физического выражения. После мощных и доведенных до полного разрешения перинатальных переживаний дышащие часто сообщают, что они более расслаблены, чем когда-либо в своей жизни. Это также может сопровождаться устранением различных психосоматических болей. С расслаблением и избавлением от боли приходит чувство большего физического комфорта, повышенной энергии и жизненности, ощущение омоложения и большая способность наслаждаться настоящим моментом.

В то время, как терапевтические механизмы, связанные с постнатальной, перинатальной и пренатальной памятью имеют материальный субстрат, ситуация совершенно отлична в том, что касается терапевтических механизмов, действующих на трансперсональном уровне бессознательного. Само существование трансперсональной сферы представляет грозный вызов для материалистической науки. Единственные возможные материальные субстраты для небольшого числа трансперсональных переживаний (родовых, расовых, филогенетических) – это ядра яйцеклеток и сперматозоидов с их ДНК. Широкий спектр остающихся трансперсональных переживаний заставляет нас признавать существование памяти без материального субстрата – эта идея совершенно чужда общепринятой науке. Концепция свернутого порядка Дэвида Бома, идея морфогенетических полей Руперта Шелдрейка и гипотеза пси-поля или поля акаши