Александра Тертель - Психология. Шпаргалка

Декарт первым открыл, что простая реакция мышц, например отдергивание руки от горячего предмета, – неотъемлемый компонент поведения. Он открыл рефлекторную природу поведения, объяснив его без обращения к душе как движущей телом силе.

Бенедикт Спиноза (1632–1677 гг.) предположил, что душа и тело неразрывно связаны, они не воздействуют друг на друга, а соответствуют друг другу. Спиноза решает психофизическую проблему в духе единства. Спиноза также создал теорию аффектов, понятых как естественные проявления человеческой природы. Любой аффект образуется из трех первичных аффектов: удовольствия, неудовольствия и желания.

Г. В. Лейбниц (1646–1716 гг.) считал, что существуют два «царства» – мир тел и мир душ, каждое из которых подчинено своим собственным законам. Душа представляет собой «монаду» (от греческого «единое»). Душа-монада способна воспринимать все, что происходит в мире и поэтому ее восприятия могут носить неосознаваемый характер. По сути Лейбниц доказывал, что в психике есть не только область сознания, но и область бессознательного.

К эмпиристам относят таких ярких философов своего времени, как Т. Гоббс и Д. Локк. Для них за основу познания был принят опыт, а рационализму противопоставлен эмпиризм (от греч. empeiria – опыт).

Д. Локк (1632–1704 гг.) открывает два источника опыта, на котором базируется человеческое сознание: ощущение и рефлексию. Новорожденный ребенок представляет собой «чистую доску» (tabula rasa), на которой прижизненно складывается все многообразие форм мышления. Затем ребенок улавливает простые идеи (знания) из эмпирически наблюдаемых фактов. Локк считал, что развитие психики происходит благодаря тому, что из простых идей создаются сложные и все они предстают перед судом сознания. Так формируется опыт рефлексии, т. е. наблюдение души за ее собственной деятельностью. К рефлексивным идеям относятся такие идеи, как «познание», «желание», «восприятие», т. е. собственно психические феномены. Локк определяет сознание, которое становится предметом психологии на последующие два столетия, через его субъективную доступность. «Сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме».

Повторяя идею Декарта, такое понимание сознания становится краеугольным камнем новой психологии, названной интроспективной.

Т. Гоббс (1588–1679 гг.) – английский философ-материалист, вводит в науку понятие ассоциации – связи между психическим образом и представлением, которое этот образ вызывает. Об ассоциации было известно еще со времен Платона и Аристотеля. «Глядя на лиру, вспоминают игравшего на ней возлюбленного», – говорил Платон. Однако Гоббс признает только один закон в устройстве человека – закон механического сцепления психических элементов.

До Т. Гоббса основой познания и присущего людям способа поведения считался разум как высшая форма активности души, и вся научная психология по существу была рациональной (от. лат. rationalis – разумный). Гоббс провозгласил разум продуктом ассоциации, имеющей своим источником прямое чувственное общение организма с материальным миром.

XIX век ознаменовался переходом от механистической к физиологической трактовке психики. Отныне не механика, а физиология стимулировала рост психологического знания. Имея своим предметом особое природное тело, физиология превратила его в объект экспериментального изучения. Умозрительные, порой фантастические воззрения прежней эпохи физиология переводила на язык опыта.

И. Прахазке, Ф. Мажанди и Ч. Белл объяснили механизм связи нервов через рефлекторную дугу, взяв за основу рефлекторную схему Рене Декарта. Это опытным путем доказывало зависимость функций организма, касающихся его поведения во внешней среде, от телесного субстрата, а не от сознания или души.

Немецкий физиолог Иоганнес Мюллер (1801–1858 гг.) сформулировал «закон специфической энергии органов чувств»: никакой иной энергией, кроме известной физике, нервная ткань не обладает. Выводы Мюллера укрепляли научное воззрение на психику, показывая причинную зависимость ее чувственных элементов (ощущений) от объективных материальных факторов: внешнего раздражителя и свойства нервного субстрата.

Франц Галль (1758–1829 гг.) предложил «карту головного мозга», согласно которой различные способности «размещены» в определенных участках мозга.

Эрнст Вебер (1795–1878 гг.) изучает, насколько следует изменять силу раздражения, чтобы субъект уловил едва заметное различие в ощущении.

Опыты и математические выкладки стали истоком течения, влившегося в современную науку под именем психофизики. Ее основоположником выступил немецкий ученый Густав Фехнер (1801–1887 гг.). Психофизика доказала, что в психологии и при отсутствии знаний о телесном субстрате, строго эмпирически, могут быть открыты законы, которым подвластны ее явления.

Голландский физиолог Франц Дондерс (1818–1889 гг.) занялся экспериментами по изучению скорости протекания психических процессов. Несколько раньше Г. Гельмгольц открыл скорость прохождения импульса по нерву. Позже Сеченов, ссылаясь на изучение времени реакции как процесса, требующего целостности головного мозга, подчеркивал: «Психическая деятельность, как всякое земное явление, происходит во времени и пространстве».

Центральной фигурой в создании основ психологии как науки, имеющей собственный предмет, был Герман Людвиг Гельмгольц (1821–1894 гг.). Гельм¬гольц открыл закон сохранения энергии. «Мы все дети Солнца, – говорил он, – ибо живой организм с позиций физики – это система, в которой нет ничего, кроме преобразований различных видов энергии». Тем самым из науки изгонялось представление об особых витальных силах, отличающих поведение в органических и неорганических телах.

Последующие исследования стали основой психологии, развившейся и достигшей расцвета уже в XX веке.

Психика – общее понятие, объединяющее многие субъективные явления, изучаемые психологией как наукой. Психика – это свойство высокоорганизованной живой материи, заключающееся в активном отражении субъектом объективного мира, в построении субъектом неотчуждаемой от него картины этого мира и регуляции на этой основе поведения и деятельности.

Есть два различных философских понимания психики: материалистическое и идеалистическое.

Материалистическое понимание психики: психические явления возникли в результате длительной биологической эволюции живой материи как необходимое условие дальнейшего развития жизни и в настоящее время представляют собой высший итог развития, достигнутый ею. Идеалистическое понимание психики: психика не является свойством живой материи и не есть продукт ее развития. Она, как и материя, существует вечно.