Ефим Рейтблат - Теория психоучастия

Ситуация резко изменилась: во внутреннем мире человека появилось сознание – главный фактор, предопределивший технический прогресс. Человек начинал трансформироваться в человека осознающего. Появившееся сознание стало оказывать значительное влияние на других участников внутреннего мира. В результате этого влияния внимание и память стали произвольными, а восприятие социального мира стало кажущимся. Человеку стало казаться, что существуют труд, работа, общение, поведение, хотя, на самом деле, это жизненные спектакли. Трансформированная перцептивная система оказалась плодотворной для взаимодействия человека с предметным миром и – неплодотворной при контактах с социальными объектами, став причиной перцептивной иллюзии. Усложнение эмоций привело к возникновению чувств, усложнение желаний – к потребностям. Воля помогала преодолевать трудности. Человек начинал трансформироваться в человека внимательного, запоминающего и волевого. Самолюбие позволяло ребёнку принимать самого себя. Вера и интуиция стали простейшими формами мышления. Человек начинал трансформироваться в человека разумного. Надежда стала опорой веры, стала психологической соломинкой, за которую держались люди в экстремальных ситуациях. В эволюции расцвет и угасание, нарождение и умирание – это эмпирический факт. Сначала преимущество получили вера, интуиция, надежда. Но не им было суждено великое будущее: во внутреннем мире исподволь зрели новые, более сложные и совершенные психические элементы – мышление и воображение. Появилась мораль. И, с целью соблюдения норм морали, понадобился внутренний контролёр. Им стала совесть. Так как усложнённая жизнь превращалась в нестандартную задачу, то человек должен был уже фантазировать и придумывать решения нестандартных задач. Для этой цели потребовалось иметь воображение. Человек начинал трансформироваться в человека фантазирующего. Существовавшая у человека речь трансформировалась во внутреннюю. Проговаривая про себя свои проблемы, можно было в уме найти их решение. В новых условиях потребовалось уже рефлексия, и она стала функционировать, как образ «Я». Усложнившиеся условия потребовали наличие индикатора отношений между людьми. И таким индикатором стал характер. Человек начинал трансформироваться в человека характерного. Общество стало предъявлять к индивиду требование целого набора положительных черт характера. Для того, чтобы выстраивать взаимовыгодные межличностные отношения, человек в новых условиях должен был формировать у себя положительные черты характера. Началась эра родительского воспитания и самовоспитания. Сработал великий философский закон: количество превратилось в новое качество. Значительное увеличение количества участников внутреннего мира привело к появлению верховного участника внутреннего мира – личности – главного фактора, предопределившего функционирование человека в окружающем мире. Личность начала управлять всеми участниками внутреннего мира. Хаос она заменила упорядочением. Результатом управления личностью стало творение судьбы человека. К. Джемс и Г. Олпорт интуитивно чувствовали, что личность является верховным участником внутреннего мира. К. Джемс называл личность «хозяином» психических функций, а Г. Олпорт – «определителем поведений и мыслей».

Особо хочется остановиться на бессознательном. Является ли бессознательное участником внутреннего мира? Факты говорят о том, что бессознательное – это такой же полноправный участник внутреннего мира, как воля или внимание. Так, негативные мыслеобразы, попавшие в бессознательное, приносит индивиду вред. Общение индивида со своим бессознательным, напротив, приносит пользу. Обращение к бессознательному в форме просьбы всегда удовлетворяется. Индивид получает от бессознательного ответ.

Сущность эволюции психики человека состоит в создании условий адаптации человека к изменяющейся с течением времени внешней среде. Движущей силой эволюционного процесса является усложнение условий жизни на Земле. На сегодняшний день неизвестным является механизм эволюции психики человека. Я полагаю, что в будущем исследователи справятся и с этой весьма трудной задачей.

Созидательная роль эволюции, как и каждого творческого процесса, заключается в трансформации первородного состава участников внутреннего мира и превращении его в новый устойчивый состав. Внутренний мир человека, по-видимому, имел следующий современный состав участников:

1. Восприятие.

2. Инстинкты.

3. Эмоции.

4. Ощущения.

5. Желания.

6. Влечение.

7. Внимание.

8. Память.

9. Сновидения.

10. Характер.

11. Сознание.

12. Бессознательное.

13. Чувства.

14. Потребности.

15. Воля.

16. Вера.

17. Интуиция.

18. Надежда.

19. Совесть.

20. Самолюбие.

21. Внушение.

22. Установка.

23. Образ «Я».

24. Внутренняя речь.

25. Мышление.

26. Воображение.

27. Личность.

Подтверждением возникновения новых участников внутреннего мира является онтогенез. Общеизвестно, что сознание, совесть, личность и другие новые участники не появляются у ребёнка при рождении, как, например, эмоции и инстинкты. Онтогенез в общих чертах повторяет историю человечества. Сознание, совесть, личность и другие новые участники появились во внутреннем мире человека 40 тысяч лет назад. Эмоции и инстинкты были во внутреннем мире человека задолго до этой даты.

Большим свинством с моей стороны является затаптывание тропы, которую проложили предшественники. Одним из первых исследователей, обратившим внимание на эволюцию психики, был Гербарт Спенсер. Второе издание книги «Основы психологии» принесло автору славу создателя эволюционистской психологии. Согласно Спенсеру жизнь есть «непрерывное приспособление внутренних отношений к внешним». Психические явления, по мнению Спенсера, это один из видов жизненных проявлений в процессе приспособления организма к среде. Таким образом, появление новых участников внутреннего мира было необходимым условием для адаптации человека в обществе и в окружающем мире. Появление и развитие новых участников внутреннего мира не имеет иного смысла, кроме приспособительного. Если бы они не служили этой цели, не способствовали борьбе за жизнь, установлению взаимовыгодных отношений с другими членами общества, то их появление и развитие было бы чудом.

А. Р. Лурия отводил ключевую роль в эволюции психики развитию поведения на ранних этапах филогенеза. А. Н. Леонтьев считал, что возникновение и развитие психики обусловлено тем, что выделяются процессы внешней деятельности, опосредующие отношения организмов к тем свойствам среды, от которых зависит сохранение и развитие их жизни. Л. Космидес и Д. Туби рассматривали психику как набор обрабатывающих информацию механизмов, которые возникли в процессе естественного отбора для решения задач адаптации, стоявших перед нашими предками – охотниками и собирателями. Лурия, Леонтьев, Космидес, Туби искали не под тем фонарём.