Кристоф Андре - Азбука счастья. Не забывайте быть счастливыми

Так что улыбайтесь чаще, ведь улыбка ничего нам не стоит, хотя может изменить многое.

Существует мнение, что Дания возглавляет список стран, жители которых считают себя счастливыми. Мне хотелось самому в этом убедиться, и однажды летом мы всей семьей отправились в отпуск в Данию, чтобы понять секрет датчан… Перед путешествием я полистал кое-какие справочники и выяснил, что среди феноменов, объясняющих поголовное счастье жителей этой страны, фигурируют следующие: относительно низкая разница в доходах между самыми богатыми и самыми бедными, приверженность одним и тем же культурным ценностям, осознание национальной идентичности и любовь к своей родине, которую они считают землей обетованной. Но, приглядевшись к ежедневной жизни датчан, я пришел к более прозаическому выводу: я решил, что по возвращении во Францию куплю велосипед, буду есть больше рыбы и чаще общаться с соседями по дому. Что, собственно говоря, я и сделал…

Один из моих друзей стал дедушкой. Не будучи чрезмерно эмоциональным человеком, он довольно сдержанно пережил это событие и не надоедал окружающим разговорами о том, как он счастлив. Но по всему было видно, что ему нравится это новое состояние. Каникулы на День всех святых мы провели вместе с ним в загородном доме. Гостей было много, и среди них – его дочь и внучка. Однажды к полудню дом опустел: все отправились на прогулку, и только мы с ним остались. Я листал книги, находясь в одном конце большой комнаты, в то время как он в другом углу возился с внучкой. Он был так поглощен ею, что забыл о моем присутствии. Погрузившись в книгу, я тоже ничего не замечал, но вдруг услышал нечто вроде ласкового хрюканья. Я поднял глаза на моего друга. Он издавал некие примитивные звуки, полагая, что нашел нужную форму общения с малышкой, и кормил ее из бутылочки. На его лице сияло счастье, оно светилось в морщинках возле глаз, в улыбке, не сходившей с его губ. Что я могу еще сказать? Эта небольшая сценка произвела на меня больше впечатления, чем все разговоры и научные диспуты о возможности обретения счастья во внуках. Любовь, рвавшаяся из глубин его естества и из глубин веков, потрясла меня до слез.

Во французском языке детей, потерявших родителей, называют сиротами. Но нет такого слова для родителей, которым довелось хоронить своих детей. В 1640 году у Рене Декарта умерла дочь Франсина, которой едва исполнилось пять лет. Горе отца было безгранично. Его часто представляют холодным рационалистом, хотя приблизительно в это время он написал прекрасное произведение о страстях человеческих. Это была его последняя книга, ее опубликовали в 1649-м, за год до его кончины. Некоторые исследователи считают ее вершиной его творчества. В ней он открыто признается, что философия разума уважает человеческие чувства: «Философские идеи, которые я разрабатываю, не настолько дикие и непримиримые, чтобы отрицать значение чувств в жизни людей. Наоборот, только благодаря им жизнь приобретает счастье и радость». Видимо, смерть горячо любимой дочери настолько потрясла ученого, что его взгляды претерпели некоторые изменения.

Быть перфекционистом иногда опасно. Но это не мешает нам стараться сделать что-либо как можно лучше или так хорошо, как только возможно. А это не одно и то же. Классическая философия стоицизма предусматривает разницу между «telos» и «scopos», то есть между намерением и результатом. Нам предстоит вложить максимум усилий в реализацию намерения, чтобы как можно лучше сделать запланированное, не доводя себя до истерик ожиданием обязательного результата. Здесь напрашивается аналогия с прицеливающимся лучником, который должен фокусировать внимание не только на мишени, но и на тех жестах и движениях, которые помогут попасть в нее. Короче говоря, гораздо больше внимания следует уделять процессу, а не результату, поскольку только хорошо скоординированные действия принесут максимальный результат. Все вышеизложенное относится к большинству дел, которыми нам приходится заниматься в жизни, и особенно к поискам счастья.

Демократия во многом способствует тому, чтобы мы ощущали счастье как можно полнее. Во всяком случае, к такому выводу приходят ученые по результатам целой серии работ, проводившихся в рамках позитивной психологии. Во-первых, в демократическом обществе мы можем свободно высказывать свою точку зрения, можем иметь свое мнение, с которым считаются, и все это приносит счастье в нашу жизнь. Например, в швейцарских кантонах, где проводится самое большое количество опросов среди граждан, люди чувствуют себя гораздо счастливее и увереннее. Такие демократические ценности, как соблюдение правовых норм, равенство, доверительные отношения между людьми и чувства, ими порождаемые, оказывают большое влияние на восприятие счастья в рамках отдельно взятой страны. Это относится и к низкой разнице в уровнях доходов между богатыми и бедными, к солидарности, проявляемой людьми в ежедневной жизни (взаимопомощь между соседями и незнакомыми людьми в общественных местах). Именно этого не хватает жителям стран Востока во время перехода на демократический путь развития. Там он всегда сопровождается усилением неравенства между людьми и разрушением традиционных солидарных связей. Отсюда и возникает такой парадокс, как ностальгия по доброй старой диктатуре.

Политические лидеры должны шире использовать эти работы в своей деятельности. Но не навязывать согражданам свое видение счастья (это уже будет диктатура), а создавать условия для счастливой жизни. Именно это имели в виду американские революционеры, провозглашая «Декларацию независимости» 1776 года, в которой было указано, что неотъемлемыми правами каждого человека являются право на жизнь, на свободу и на стремление к счастью. Да, не право на счастье, а право на его поиски. Мне хотелось бы обратить внимание читателей на эту формулировку, потому что она мне кажется пророческой и обладающей глубоким смыслом.

Итак, роль каждого политического лидера сводится к тому, чтобы создавать для людей такую среду обитания, в которой каждый может найти свое счастье.

Несколькими годами позже на другой стороне Атлантики Сен-Жюст, будучи депутатом Национального Конвента, сказал в 1794 году: «Счастье – это новая для Европы идея». Таким образом, демократизацию счастья породил близящийся к закату бурный XVIII век. И если раньше только представители богатой и образованной элиты могли себе позволить быть счастливыми, то теперь счастье на законных основаниях стало доступно всему народу. В XIX столетии это не могло не вызвать взрыва раздражения и снобизма со стороны богачей (поэтому так глубоко укоренилась традиция критиковать счастье), но ведь лично нас это не касается, не правда ли?