Кристоф Андре - Азбука счастья. Не забывайте быть счастливыми

Счастье – как иностранный язык: чем раньше начинаешь его изучать, тем быстрее на нем заговоришь.

Дзен – это ветвь одного из двух направлений буддизма, называемого «Махаяной» («Великой колесницей»), и это также учение о просветлении, которое требует к себе серьезного отношения. То, что в нашем обществе понимается под этим учением, и его определения «классная вещь» и «отличная штука», не имеет к дзен никакого отношения. Мне непонятно, почему в нашем сознании дзен ассоциируется с чем-то расслабляющим и легкодоступным. Хотелось бы напомнить, что существует, например, школа дзен Сото, когда медитируют часами с полузакрытыми глазами, сидя напротив стены. Или Риндзай-дзен, практикующая коаны [6] Коан – в дзен-буддизме короткое повествование, диалог, вопрос, лишенный логики и направленный на пробуждение интуиции и просветление (прим. ред.). , у которых, в принципе, нет решения, и можно только дать им раствориться в пустоте бессмысленности. Дзен – это не развлечение, а занятие, требующее от нас сил, времени и упорства.

Чем лично меня привлекает дзен-буддизм? Своим видением счастья, свойственным и любому другому течению Махаяны. Согласно ему, каждый представитель рода человеческого внутри себя обладает всем необходимым для достижения просветления, и нет никакой другой цели. Что для этого нужно? Освободиться от ненужного и наносного и отбросить все, что загромождает нашу жизнь и сознание. С этим согласен и Антуан де Сент-Экзюпери, когда говорит: «Мне кажется, что совершенство будет достигнуто не тогда, когда больше нечего прибавить, а когда нечего больше отсечь». Мне кажется, это справедливо и в отношении счастья. Не правда ли?

Часть нашей интеллектуальной элиты с яростью обрушивается на диктатуру счастья, которая якобы обрела сегодня недопустимый размах. Было бы лучше, по их мнению, вообще отказаться от права на него, сосредоточив все силы на выполнении своего долга. В этом случае мы бы создали первое в мире общество, абсолютно неспособное к счастью. Мне всегда трудно им возражать, поскольку их утверждения касаются не только счастья, но и других сторон нашей жизни: профессиональных достижений, сексуальных и семейных отношений, здоровья и т. д. Так как многие внутренние принуждения заменены сегодня на внешние (нормативно-принудительные требования со стороны семьи, соседей, общества, определяющие наш образ жизни), это не могло не сказаться на нашем отношении к счастью.

Но меня беспокоит не столько это, сколько диктатура или мода на несчастье, распространившаяся в обществе в 70-х годах прошлого века. Чтобы вызывать в людях доверие и не отставать от времени, стало хорошим тоном ходить с недовольной миной на лице и делать вид, будто тебя волнует мировая скорбь и судьба всего человечества.

«Когда человек говорит: «Я счастлив», он просто-напросто хочет сказать, что у него неприятности, которые пока еще его не коснулись». (Жюль Ренар, «20 января 1902», «Дневник»). Возможно ли прожить без страданий, горя, неприятностей? Невозможно. Можно ли дистанцироваться от них? Это реально, хоть и нелегко.

Это совокупность усилий, которые мы предпринимаем, чтобы наше поведение соответствовало нашим ценностям. Быть добродетельным значит творить разумное, доброе, вечное в согласии со своими желаниями и волей, а не по принуждению или в силу обстоятельств. Эти усилия не мешают удовольствию или удовлетворению от поведения, которое мы сами для себя определяем как правильное. Даже наоборот, если добродетельное поведение, которого мы придерживаемся, искренне (я не стараюсь казаться) и аутентично (это действительно соответствует моим личностным ценностям), то мы ощущаем мощный прилив положительных эмоций. Вот почему развитие добродетелей – неотъемлемая часть работы в рамках позитивной психологии: они ведут нас к счастью. Ученые, которые занимались исследованиями этих ценностных ориентиров, изучили множество культурных традиций, обобщили философские трактаты, священные книги всех мировых религий и нормы этикета – то есть все, что человечество рассматривает как правильный образ жизни. Объединив эти данные, они выделили шесть добродетелей так называемого «высшего уровня». К ним относятся: мудрость, отвага, человечность, справедливость, умеренность и выход за пределы чувственного познания. Каждая из них ассоциируется с рядом волевых усилий, которые приносят желаемый результат. Например, чтобы достичь умеренности, следует тренировать самообладание, осторожность и покорность. Эти вопросы пока еще находятся в стадии изучения, и я думаю, нам предстоит узнать еще много интересного. Но несомненно одно: вот уже в который раз позитивная психология подтверждает положения греческой философии и вывод Аристотеля: «Благо для человека заключается в осознанных действиях души в соответствии с добродетелями».

Совершение добрых дел вменяется в обязанность скаутам. В списке, который мне удалось отыскать, их больше сотни. Вот только небольшая часть. В лагерях скауты должны: помогать малышам носить бидоны с водой; ободрять товарища, если у него плохое настроение; встречать улыбкой любого, кто обратится к ним за помощью (даже если он обращается во второй раз); мирить участников диспута, если они поссорились; обращать особое внимание на хорошие качества товарища, которого только что критиковали; замедлять шаг во время марш-броска, чтобы подождать обессилевшего товарища и продолжить путь вместе с ним; благодарить с улыбкой людей, отказавших в гостеприимстве; делиться водой, не думая о том, что фляжку могут вернуть пустой; закрывать ворота загона (или пастбища) для скота, вытаскивать клещей из шерсти собаки; без сожаления и с улыбкой одалживать свои личные вещи; приходить на помощь человеку еще до того, как он об этом попросил; убирать ежа (улитку) с проезжей части дороги, чтобы их не задавили; вешать белье, упавшее с веревки, успокаивать разволновавшегося товарища; мешать жульничать в игре; здороваться даже с незнакомыми людьми, если живешь с ними в одной деревне; собирать в траве обрывки бечевки, битое стекло, фольгу, которые могут представлять опасность; собирать мусор в лесу; предлагать свою помощь человеку, который не знает дороги, и провожать его до места; обрывать плющ, обвивающий дерево; делиться полдником с кем-то, кто не является твоим другом; делиться с приятелями всякими пустяками, купленными в магазине на карманные деньги; наполнять водой флягу или любую другую емкость, которые брал взаймы, прежде чем их вернуть; защищать младших; менять тему дискуссии, которая грозит превратиться в ссору…