Т. Дробышевская - Драматургия города

Правило городом собрание общинников. В структуре управления насчитывалось от 80 до 130 должностей и профессий, должности передавались по наследству. Верховный жрец выбирался по результатам гадания. Первоначально он же являлся председателем совета общинников, впоследствии эти роли были разделены между разными жрецами.

Шумеры обожествляли природные явления и стихии. Разные городские общины поклонялись разным богам, так, Ур – богу луны, Ниппур – богу воздуха, Урук – богине плодородия и её родственникам. Храм, возведенный для божества, становился для горожан центром мира. Храмовые владения считались собственностью божественного покровителя.

Главным светилом в картине мира шумеров являлась луна. Ими был создан лунный календарь, в котором сутки начинались с заходом солнца, время суток делилось на тёмное, где царит луна, – неблагоприятное для человека, и светлое – благоприятное. В царстве луны, как представлялось шумерам, во мраке и холоде скитаются души умерших. Страх перед загробным миром определил ориентацию жизненных стратегий. Люди стремились, прежде всего, к долголетию. Второй по значению ценностью мыслились дети – они поддержат человека в старости и после ухода его из земной жизни будут приносить ему жертвы, чтобы сделать более лёгким посмертное существование. Третьим приоритетом считалось богатство, владение имуществом. Вещи помогали жить и рассматривались человеком как часть себя.

В любой своей деятельности месопотамские горожане руководствовались гаданиями и предсказаниями, что объяснялось их восприятием времени. Оно понималось не абстрактно, а виделось им цепью событий – уже совершившихся, хранящихся в прошлом, и ещё не произошедших, хранящихся в будущем. Такое время имело конкретные формы, с ним можно было обращаться как с вещью: дотронуться, заглянуть в него.

Шумеры, как и древние египтяне, высоко ценили образование. Они изобрели клинопись – один из первых видов письменности, создали школьную систему обучения. Школы были светскими. Продолжительность обучения, во многом строившегося на диалогах и дискуссиях, составляла 15—20 лет. Получаемые в школах знания носили утилитарный характер. Человек считался образованным, если владел письмом, умел петь, играть на музыкальных инструментах, принимать разумные и законные решения, знал жертвенные ритуалы. Грамотным было практически всё взрослое население.

Первая попытка интеграции самостоятельных игровых ансамблей шумерских городов принадлежит царю Аккада Саргону. В середине III тысячелетия до н. э. он объединил Северную Месопотамию в государство деспотического типа с преобладанием государственного хозяйства и разветвлённым бюрократическим аппаратом. Специальные чиновники от имени царя управляли отраслями хозяйства, городами и областями. Для освящения своих действий Саргон ввёл в пантеоне шумерских богов «должность» главного бога. Им стал Мардук, функцией которого было покровительство государству.

В условиях частой смены царствующих династий преемственность картины мира шумеров и аккадцев обеспечивало учение о единой божественной царственности, переходящей от царя к царю. Личность правителя считалась священной, его именем клялись, с его жизнью соотносили собственную жизнь.

В начале II тысячелетия до н. э. большую часть Двуречья объединил шестой царь Вавилона Хаммурапи, использовавший с этой целью военную силу и тактику заключения временных союзов с правителями других городов. Хаммурапи проводил политику ограничения частной хозяйственной инициативы: установил твёрдые цены на главные продукты питания, запретил частную международную торговлю, продажу земли за пределами городов. Для своих подданных царь создал свод из 282 законов. Кодекс содержал статьи, защищавшие частную собственность и устои патриархальной семьи, определял статус различных категорий населения – воинов, свободных, рабов. Наряду с правовыми нормами законодательство включало моральные императивы: не лги, не кради, не лжесвидетельствуй.

Хаммурапи предпринимались также большие усилия, чтобы зримо подчеркнуть главенство Вавилона. Внешний вид города должен был создавать образ священной столицы, «ворот бога». Улицы назывались именами богов, было построено более ста храмов Мардука и высших богов. Количество же святилищ небесных, земных и подземных богов приближалось к тысяче при том, что численность населения города составляла тогда около 200 тысяч человек.

Горожане жили на доходы от сдачи в аренду земельных участков, которые они получали за государственную службу, а также наделялись продуктами во время храмовых праздников. По объёму прав различались две категории свободных людей. Полноправные граждане состояли в общине, владели недвижимостью, занимали государственные должности. Уделом изгнанных из общины или пришлых была работа на царской земле. Рабы использовались в домашних трудах и приравнивались к младшим членам семьи.

Вавилон пережил поражение от Ассирии и снова возвысился в середине I тысячелетия до н. э., во время правления Навуходоносора II, достигнув численности одного миллиона человек. Это период максимального развёртывания картины мира древней Месопотамии. Её материальным эквивалентом стала обновлённая архитектура Вавилона. Город был разумно спланирован, застроен трёх-четырёхэтажными домами, его пересекали широкие прямые улицы, окружали три ряда мощных кирпичных стен с башнями и 8 воротами. Центральное ядро образовали площадь Эсагила, зиккурат (культовая башня) Этеменанки, или так называемая Вавилонская башня, и храм Мардука. Вавилонский зиккурат, по замыслу его создателей, отображал устройство Вселенной. Окрашенные в разные цвета ярусы сооружения, соединённые лестницей, символизировали подземный мир, видимый мир живых существ и мир небесный. Инженерным достижением того времени были «висячие сады» во дворце-крепости Навуходоносора II, размещённые на четырёхъярусной башне.

Шумеры и их преемники вавилоняне заложили начала системы администрирования, архивного дела, без которых теперь невозможно представить жизнь современного города, придумали шестидесятиричную систему счисления, используемую до сих пор при делении часа на 60 минут и минуты на 60 секунд. Им принадлежит идея рая, ставшая канонической для большинства религий. Ими первыми разработаны представление о сотворении человека из праха и сюжет о всемирном потопе, вошедшие впоследствии в Библию. Влияние шумеро-вавилонского интеллектуального порядка продолжается спустя тысячелетия после распада породивших его городов-государств.

Все области Месопотамии впервые смогли объединить своей картиной мира цари ассирийских городов. Наиболее значительными городами во второй половине II тысячелетия до н. э. и первой половине I тысячелетия до н. э. являлись Ашшур, Дур-Шаррукин и Ниневия. Главными средствами городской политики ассирийских правителей были: захватнические войны; уничтожение сложившегося жизненного уклада покорённого населения путём перемещения людей в другие местности; интенсивное послевоенное строительство дворцов, храмов и целых городов. Одним из самых жестоких стало подавление Вавилона царём Синахерибом. Его разрушили до основания, землю вывезли и развеяли по ветру, а на территорию разгромленного города спустили воды Евфрата.