Энциклопедия юриста

ГЛАСНОСТЬ ПРАВОСУДИЯ — демократический принцип судопроизводства, означающий, что разбирательство дел во всех судах открытое (ст. 123 Конституции РФ). Принцип Г.п. означает право граждан, достигших 16-летнего возраста, присутствовать на судебном заседании, а также право СМИ свободно освещать ход судебного разбирательства. Слушания дел в закрытом заседании допускается только в случаях, предусмотренных ФЗ.

Процессуальное законодательство, определяющее принципы и порядок отправления правосудия, устанавливает следующие условия проведения закрытых судебных заседаний: когда это необходимо для охраны государственной тайны, а также по мотивированному определению суда по делам о преступлениях лиц, не достигших 16-летнего возраста, по делам о половых преступлениях, а также по другим делам в целях предотвращения разглашения сведений об интимных сторонах жизни участвующих в деле лиц. Слушания дел в закрытых судебных заседаниях проводятся с соблюдением обычной судебной процедуры. Решения и приговоры суда во всех случаях провозглашаются публично.

Особое значение Г.п. приобретает в качестве процессуальной гарантии обеспечения права обвиняемого на защиту, что нашло отражение во Всеобщей декларации прав человека 1948 г. Одновременно широкая гласность способствует реализации воспитательной и предупредительной функций правосудия.

Вместе с тем отступления от гласности необходимы в некоторых случаях как в интересах государства, так и личности. При рассмотрении экономических споров в арбитражных судах существенное значение приобрели гарантии соблюдения коммерческой тайны, что также учитывается и законодательством (ст. 9 АПК), и судебной практикой.

Бойков А. Д.

ГЛОССАТОРЫ (лат. glossator от греч. glossa , здесь: устаревшее или редкое слово, требующее пояснения) — в средние века (XI–XIII вв.) итальянские юристы, комментировавшие и толковавшие римское право путем составления заметок (глосс) на полях текстов римских кодексов и законов. Основателем школы Г. был Ирнерий, работавший в городе Болонье. Г. считали римское право "писанным разумом", абсолютной истиной и видели свою задачу в том, чтобы выявить точный смысл античных норм, ничего не меняя в их содержании. Деятельность Г. имела большое значение для последующей рецепции римского права в Европе.

В XIV в. Г. сменила школа постглоссаторов (консилиаторов), центром деятельности которой была Франция. Усилия постглоссаторов были направлены уже на очистку и переработку римского права, приведение его в строгую систему, приспособление к новым историческим условиям и согласование с местным правом. В качестве первичного материала для своих исследований постглоссаторы использовали работы Г. ГОББС ( Hobbes ) Томас (1588–1679) — английский философ-материалист, теоретик политического абсолютизма. выступавший за неограниченную власть государства.

Родился в г. Мальмсбери в Англии. Окончил один из колледжей Оксфордского университета в 1608 г. Получил степень бакалавра искусств. Служил гувернером в аристократическом семействе У. Кавендиша. Мировоззрение Г. сложилось под влиянием английской буржуазной революции XVII в. С 1640 г. находился в эмиграции во Франции. В 1651 г. вернулся в Англию. Пытался идеологически обосновать политику Кромвеля. Большое влияние на Г. оказали беседы с Бэконом и сочинения Галилея, Гассенди, Декарта. Г. считается одним из основоположников социологии, творцом "политической науки", непримиримым критиком церковных установлений, врагом религиозного фанатизма. Понятие «гоббизм» стало в XVII в. синонимом неприятия официальной религии и церкви.

Политико-юридическая доктрина Г. содержится в его трудах: "Философское начало учения о гражданине" (1642), "Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского" (1651), "Элементы закона" (1640), "О человеке" (1658), "О гражданине" (1642). Правовые взгляды Г. сформировались в ходе критического осмысления учений (Аристотеля, Г. Греция и др.). Возникновение общества и законодательства Г. рассматривает с естественно-правовых позиций. Вначале было естественное сознание с естественными правами и законами, а затем возникло государство и позитивное право. Изначально все люди созданы равными и каждый имеет "право на все". Но человек — существо эгоистическое, полное страха и жадности, отсюда вывод — "человек человеку волк". Иметь "право на все" в таких условиях — значит не иметь никакого права ни на что. Такое положение Г. называет "естественным состоянием рода человеческого". Кроме того, существуют и естественные законы, которые направлены на преодоление "естественного состояния".

Первый, главный из них: необходимо стремиться к миру и следовать ему.

Второй: отказ каждого от своих прав, если этого требуют интересы мира и самозащиты.

Третий: люди обязаны выполнять заключенные ими соглашения. В третьем законе находятся источники справедливости. Г. никогда не ставил знак равенства между правом и законом. По его мнению, закон ( lex ) и право ( jus ) различаются между собой так же, как обязательство и свобода. Естественные законы не могут заставить человека им следовать. Нужна сила. И эта сила — абсолютная власть, которая издает гражданские законы. Естественные законы опираются на разум, гражданские — на силу. Но по содержанию они одинаковы. Гражданские законы — это те же естественные законы, но только подкрепленные силой государства. Их нельзя отменять или изменять простыми решениями законодателей.

Г. целенаправленно ставил гражданские законы в зависимость от естественных, чтобы деятельность государства направлялась на развитие новых буржуазных отношений.

В целом теория естественного права в XVII в. использовалась буржуазией в борьбе против феодализма, за установление прогрессивных для того времени порядков.

По мнению Г. государство появилось в результате общественного договора. Для образования государства, по Г., необходимо согласие людей и их единство, при котором право всех переносится на одного. Естественное состояние преодолевается в результате безусловного и полного отказа каждой единичной воли от своей анархической свободы на основе концентрации индивидуальных воль в одном лице — государстве. В момент перехода от естественного состояния к государству люди пользуются свободой принятия коллективного решения и утрачивают ее сразу, как только решение ими принято. Государство есть единое лицо. "Тот, кто является носителем этого лица, называется сувереном", — утверждает Г. Это не означает, что во главе государства находится один человек. Суверенная власть может принадлежать и "собранию людей". Но в любом случае власть государства едина и нераздельна. В осуществлении своей власти суверен безответственен и неподконтролен. Суверен сам издает и отменяет законы, объявляет войну и заключает мир. Он не подчиняется гражданским законам и ни с кем не делит свою власть. Г. является противником теории разделения властей в государстве. "Делить власть государства — значит разрушать ее, так как разделенные власти взаимно уничтожают друг друга", — утверждает Г.