БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (НИ)

Концепция Н. находится в русле мистических идей о достижении совершенного состояния души или психики, построения «царства не от мира сего внутри нас». Особенностью буддийской и отчасти джайнской идеи Н., отличающей её не только от идей христианской мистики , манихейства , суфизма, но и от индуистских концепций «освобождения», является (несмотря на определённое сходство с этими концепциями в махаяне) упование только на собственные силы и абсолютная несвязанность достижения Н. с идеей трансцендентного (бога, добра), утверждение постулата божественности человека. Абсолютная отрешённость от всего внешнего, несомненная эгоцентрическая настроенность приводят многих последователей Н. к устранению от участия в жизни общества.

Лит.: Vallée Poussin L. de la, Nirvāna, P., 1925; Stcherbatsky Th., The conception of Buddhist nirvana, Leningrad, 1927; Frauwallner Е., Die Philosophie des Buddhismus, 3 Aufl., B., 1969; Conze Е., Buddhist thought in India, L., [1962]; Welbon G. R., The Buddhist Nirvana and its Western interpreters, Chi.—L., 1968; Johansson R., The psychology of Nirvāna, N. Y., 1970. См. также лит. при ст. Буддизм .

В. П. Лучина.

Нирембе'ргия(Nierembergia), род растений семейства паслёновых. Однолетние или многолетние травы, иногда полукустарники с очередными линейными или ланцетными листьями. Цветки одиночные, 5-членные, с воронковидным или чашевидным венчиком, белые, голубые, фиолетовые или розовые. Свыше 30 видов, главным образом в Мексике и субтропиках Южной Америки. Некоторые виды с крупными цветками, напоминающие петунию, используют в цветоводстве.

Ни'ренберг(Nirenberg) Маршалл Уоррен (р. 10.4.1927, Нью-Йорк), американский биохимик, член Национальной АН США (1967) и Американской академии искусств и наук (1966). Окончил университет штата Флорида (1952). Работал в Мичиганском университете (1952—57), институте артритов и болезней обмена веществ (с 1957); с 1962 заведующий лабораторией биохимической генетики Линговского национального института сердца. Основные труды посвящены расшифровке генетического кода . Н. показал, что полиуридиловая кислота служит матрицей синтеза полифенилаланина и что кодон УУУ (урацил-урацил-урацил) определяет включение аминокислоты фенилаланина в полипептидную цепь в процессе биосинтеза белка. Нобелевская премия (1968, совместно с Р. Холли и Х. Г. Кораной ).

Соч. в рус. пер.: Генетический код. (II), в сборнике: Структура и функция клетки, М., 1964.

Ни'родФедор Федорович [р. 31.3(13.4).1907, Петербург], советский театральный художник, народный художник СССР (1965). Член КПСС с 1946. Учился в Киевском художественном институте (1926—30). Для Н. характерны тяготение к героико-драматическим темам и объёмно-живописному решению сценического пространства. Работы: оформление спектаклей «Уриэль Акоста» Гуцкова (1938, Украинский драматический театр имени М. Заньковецкой, Запорожье), «Свадьба Свички» Кочерги (1959, Украинский драматический театр им. И. Франко, Киев), а также опер «Севильский цирюльник» Россини (1945), «Арсенал» Майбороды (1960), «Абессалом и Этери» Палиашвили (1972) и балета «Спартак» Хачатуряна (1964) в Украинском театре оперы и балета им. Т. Г. Шевченко (Киев). Награжден орденом Ленина и медалями.

Лит.: Панфiлова М. К., Федip Hipoд, Кïев, 1970.

Ф. Ф. Нирод.

Ни'са, древний и средневековый город (развалины в 18 км к С.-З. от Ашхабада). В 3 в. до н. э. — 3 в. н. э. Н. состояла из собственного города (городище Новая Н., около 18 га ) и укрепленной царской резиденции (городище Старая Н., древнее название Михридаткирт, около 14 га ). Систематические раскопки в 1946—60 под руководством М. Е. Массона . Получены важные материалы по истории и культуре Парфянского царства . В Старой и Новой Н. открыты остатки крепостных стен, храмов, дворцового зала с монументальной глиняной скульптурой, хозяйственных и жилых строений и, видимо, царской сокровищницы, где найдены мраморные статуи, культовые ритоны из слоновой кости с рельефным декором, украшения, мелкая пластика (терракотовая и металлическая), предметы торевтики, вооружение, утварь и т.п. Находки характеризуют культуру Парфии 3—1 вв. до н. э., испытавшую сильное эллинистическое влияние. Найдены также хозяйственные документы (главным образом по учёту продуктов виноделия) 1 в. до н.э., составленные арамейским алфавитом на парфянском языке. С падением Парфянского царства (1-я треть 3 в. н. э.) Н. пришла в упадок. Восстановление началось во 2-й половины 5 в. Как феодальный город наибольшее значение Н. имела в 11—12 вв. (важный центр Хорасана). Начало окончательного упадка относится к 16 в.; в 20-х гг. 19 в. Н. уже представляла собой развалины. Во время раскопок также найден ряд художественных памятников феодального времени.

Лит.: Труды Южно-Туркменистанской археологической комплексной экспедиции, т. 1—2, 4, 6, Аш., 1949—58; Кошеленко Г. А., Культура Парфии, М., 1966; Пугаченкова Г. А., Искусство Туркменистана, М., 1967.

В. М. Массон.

Ниса. Ритон из слоновой кости. 2 в. до н. э. Музей истории Академии наук Туркменской ССР. Ашхабад.

Ниси'даКитаро (19.4.1870, около Канадзавы, — 7.7.1945, Камакура), японский философ-идеалист, основатель т. н. киотоской школы. Профессор университета в Киото (1913—28). Философская система Н. была изложена им в конце 20 — начале 30-х гг. в работах «Самосознающая система общего» (1929), «Определение небытия в самосознании» (1931), «Основной вопрос в философии» (1933). Н. стремился доказать принципиальное отличие восточной философии от западной. Своеобразие культуры Востока усматривал в присущей ей идее небытия. Небытие Н. пытался истолковать с позиций учения дзэн как представление о всеобъемлющем универсуме, который, «будучи всем, сам есть ничто», «действует без действующего», «определяет без определяющего». Несмотря на стремление Н. истолковывать свою философию как «подлинно восточную», исходящую из буддизма, его взгляды близки в сущности западно-европейской идеалистической философии 20 в., прежде всего экзистенциализму . Согласно основной философской концепции Н., названной им «антиинтеллектуалистической», истинное бытие достигается интуитивно благодаря особому «способу рассмотрения вещей» или «способу осознания себя», позволяющему якобы преодолеть противоположность объективного и субъективного. Общественное развитие Н. представляет как результат взаимодействия общего — небытия и отдельного — человеческих индивидов, подлинность отношения которых выражается в коммуникации между «Я» и «Ты».