Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

б) (III Цар. I, 8) – одно из лиц, которые вместе с первосвящ. Садоком отказались признать Адонию преемником Давида. Он, вероятно, то же самое лицо, который в III кн. Цар. (IV, 18) называется сыном Елы и который значился в числе 12 приставников Соломона над Израилем;

в) (I Пар. XXV, 17) – начальник над десятой чредой певцов при храме;

г) (II Пар. XXXI, 12, 13) – левит, который вместе со своим братом Хонанией и другими был уполномочен царем Езекией смотреть за приношениями в храм;

д) (Есф. II, 5) – предок Мардохея, родственник Есфири;

е) (Тов. V, 4) – один из известных по своему благочестию родственников Товита;

ж) (II Езд. IX, 33) – из израильтян, сынов Асома. В I Езд. (X, 33) он читается: Шимей;

з) (Лк. III, 26) – лицо, упоминаемое в родословной Господа Иисуса Христа в Евангелии от Луки, сын Иосифа.

Семеис(II Езд. IX, 23) – один из левитов, живших во дни Ездры и Неемии. В I кн. Езд. (IX, 23) читается: Шимей.

Семерон (место стражи, сторожевое место) (III Цар. XVI, 24) – гора, которую Амврий, ц. израильский, купил у прежнего владельца ее, Семира, на которой была построена Самария и по имени которой был назван самый город. Гора эта теперь вся до верху представляется застроенной и по склону своему окружена небольшой террасой земли, а выше на ней видны признаки террас, где, быть может, лежали дороги древнего города. Окружающие ее горы большей частью возделаны и окружены селами и садами.

Семир(страж) (III Цар. XVI, 24) – лицо, у которого Амврий, ц. израильский, купил за 2 таланта (5160 р. с.) серебра гору Семерон. О других лицах под сим именем см. Шемер.

Сен(зуб, отсюда – острый, зубчатый камень, скала) (I Цар. VII, 12). В означенной цитате мы читаем: и взял Самуил один камень, и поставил между Массифой и между Сеном и назвал его Авен-езер (камень помощи). Мы не имеем никаких дальнейших сведений относительно Сена, который был, вероятно, острая скала, или местность, лежащая на скале.

Сенаа(может быть: терновый) (I Езд. II, 35, Неем. III, 3) – это слово, по-видимому, составляет имя родоначальника одного семейства, возвратившегося из плена, но некоторые полагают, что это есть название города или местности, находившейся в колене Иудином.

Сене(утес, скала) (I Цар. XIV, 4-5) – название одной из двух острых скал между Михмасом и Гивы. Точное положение оной неизвестно, но она должна была находиться в недалеком расстоянии к ю. от Михмаса. См. Боцец.

Сенир(латы, броня) (Втор. III, 9) – так у амореев называлась гора Ермон, а у финикиян и сидонян она называлась Сирион. В настоящее время туземцы называют ее снежной горой, Джебель-эт-Тельдш, и главной горой, Джебель-эль-Шейк. Иезекииль (XXVII, 5) говорит об Сенире, как об месте, из которого жители Тира добывали кипарисовое дерево, употребляемое ими для кораблестроения.

Сеннаар (слово древнего происхождения и неизвестного значения) (Быт. X, 10, XI, 2, Ис. XI, 11, Зах. V, 11). Полагают, что это была область в Вавилоне, но границы оной точно не определены. В равнине земли Сеннар поселились ближайшие потомки Ноя и воздвигли здесь Вавилонскую башню с городом того же самого названия. Здесь также произошло смешение языков и рассеяние народов (Быт. XI, 1-9). Название Сеннаар нередко встречалось во времена пр. Исаии (XI, 11) и Захарии (V, 11). Самое раннее упоминание о Сеннааре встречается в Библии по случаю исчисления городов, построенных Нимродом. Из означенного свидетельства Библии видно, что города Вавилон, Эрех, Аккад и Халне все находились в земле Сеннаар (Быт. X, 10). В тождестве оных не может быть сомнения, так как Даниил говорит о Навуходоносоре, что он отвел иудеев и отослал сокровища храма Иудейского в землю Сеннаар. Поэтому землю Сеннаар обыкновенно отождествляли с Вавилонией или с ю. Месопотамии. Сеннаар, по гвоздеобразным надписям, иначе называется Сумир, название довольно распространенное между иудеями.

Сеннахерим(Син – бог луны, или, может быть, – Син умножил, много соделал братьев) (IV Цар. XVIII, 13-19, Ис. XXXVI, 1-37) – царь ассирийский, сын и преемник Салманассара, разрушившего царство Израильское. Он построил дворец в Куюнджуке против Мосула, где впоследствии находилась Ниневия. На стенах и вратах этого дворца, на быках, находившихся при вратах оного, части которых находятся в настоящее время в Британском музее, содержатся повествования об его войнах или по меньшей мере о тех из них, кои были успешны. В IV кн. Цар. (XVIII, 13) и у Исаии (XXXVI, 1) содержатся начала повествований о его войнах против царя Езекии, которые и продолжаются до конца следующей главы. После царствования, бывшего вообще довольно благополучным, он был умерщвлен двумя своими сыновьями в храме Нисроха и ему наследовал третий сын его, Асардан.

Сено(Ис. V, 2 4 и др.) – скошенная и высушенная трава. У древних евреев не только свежая, растущая трава составляла корм для скота, но у них употреблялась для означенной цели и сушеная трава, или сено. Высохшая трава, или сено, как удобосгораемое вещество, служащее легкой пищей для огня, часто употребляется в Свящ. Писании в иносказательном смысле. Она часто представляется образом слабости и бессилия человека, тленности и ничтожности всего земного, славы, счастья и богатства и пр. Вы беременны сеном, говорит в одном месте об иудеях пр. Исаия, разродитесь соломою (XXXIII, 11). Дни человека, как трава, как цвет полевой, восклицает псалмопевец, так он цветет (Пс. СП, 15).

Сенуа(Неем. XI, 9) – израильтянин из колена Вениаминова, отец Иуды.

Сень, или тень (Евр. X, 1). Означенное слово выражает собой ветхозаветные события, прообразовавшие события новозаветные; сень, или тень, иначе называется прообразом. Так, напр., заклание ветхозаветного пасхального агнца было сенью, или прообразом, жертвы агнца Божия за грехи всего мира. Слово "сень" иногда означает глубокий мрак, как, напр., в выражении сень смерти, а равно также прохладное, тенистое место, защищаемое ветвями тенистых деревьев от солнечных лучей (Ис. XXXII, 2). Оно служит также эмблемой защиты. Храни меня, как зеницу ока, говорит псалмопевец, в тени крыл Твоих укрой меня (Пс. XVI, 9).

Сеорим(I Пар. XXIV, 8) – начальник IV чреды, состоявшей из 24 очередей, на которые Давид разделил священников, из потомков Елеазара и Иоамара, сынов Аароновых.

Сепарваим(IV Цар. XVII, 24 и др.) – город ассирийский, из коего колония переселена была в Самарию, после того как израильтяне были отведены в плен по ту сторону Иордана Салманассаром. Вероятно, это Сифара светской истории, самый южный месопотамский город, на восточном берегу Евфрата. Означенный город был средоточием небольшой области, имел своего царя, и его главными божествами были Адрамелех и Анамелех. В клинообразных надписях он называется городом Солнца. Впрочем, двойная форма слова указывает на то, что город Сепарваим был построен на обоих берегах Евфрата.