Вольдемар Карамазов - Всеобщая история религий мира

Рабиндранат Тагор

Современником Вивекананды был знаменитый поэт, лауреат Нобелевской премии Рабиндранат Тагор (1861-1941 гг.). Он решительно выступал против кастовой системы, заявляя, что она не имеет ничего общего с религией и что индуизм не перестанет быть индуизмом, если исчезнут кастовые перегородки. По мнению Тагора, «тирания каст смогла свести высокую метафизику упанишад и этику «Бхагавадгиты» к пустым словам.

Хотя Индия всегда подчеркивала единство мира, живого и неживого, она породила социальную систему, которая вот уже в течение многих столетий непроницаемой стеной отделяет одну группу населения от другой. Эта система отдала страну на милость завоевателей, которые ее ограбили и ослабили, и, что самое страшное, Индия стала родиной неприкасаемости и неприступности, которые выжгли на ее челе каинову печать».

Выдающееся место в истории Индии, в том числе и ее религиозной мысли, принадлежит Мохаидасу Карамчанду Ганди (1868-1948 гг.), решительно отвергавшему всякое разделение и сектантство и подчеркивавшему, что единство индийцев независимо от вероисповедания – необходимое условие прогресса страны. Он отвергал кастовую систему, считая ее язвой на теле индуизма. Особенное внимание Ганди привлекали внекастовые группы неприкасаемых, для которых он требовал не только прекращения их статуса отверженных, но и признания их привилегированными детьми божьими (хариджанами). Его индуистские взгляды отличались широтой охвата.

С другой стороны, учение Ганди неразрывно было связано с тремя основными концепциями индуизма: дхармы (закона), карма-йоги (дисциплины действия) и мокши (духовного освобождения).

По убеждению Ганди, религия должна была отступить на задний план перед задачей обеспечения счастливой жизни народу. Он часто убеждал своих слушателей в том, что индийскую культуру нельзя назвать ни чисто индуистской, ни чисто мусульманской. Он заявил в 1928 г.: «Долгое изучение и богатый опыт позволили мне прийти к следующим выводам: 1) все религии правильны, 2) все религии в чем-то ошибочны, 3) все религии я уважаю почти так же, как индуизм, который является моей религией. Я уважаю чужую веру, как свою собственную».

Ганди, заслуживший у соотечественников прозвище Махатма – «великая душа», не просто поддерживал и защищал эти идеи, он опирался на них в своей политической деятельности, будучи лидером Индийского национального конгресса, партии, объединявшей и индуистов, и мусульман. Вся его жизнь была посвящена делу достижения независимости Индии. Джавахарлал Неру, сподвижник Ганди, первый глава правительства независимой Республики Индия, называл его человеком «целеустремленного и неудержимого действия».

Индуизм всегда отличался толерантностью и способностью включать в свою религиозную систему многочисленные разнородные культы. Тесно связанный с историей и традициями Индии, индуизм не смог выйти за ее пределы и стать мировой религией, как это удалось буддизму. Тем не менее он оказывал и продолжает оказывать заметное влияние на культуру и духовную жизнь других народов. Многие жители Европы, Азии и Америки являются поклонниками различных течений индуистской философии, к примеру, йоги.

Серьезной проблемой индуизма в наши дни стало искоренение кастового строя. Но до того как полностью изжить кастовую систему, нужно побороть укоренившееся представление о том, что кастовость сама по себе является неотъемлемой частью индуизма в религиозном смысле. Это, безусловно, предполагает значительное повышение образования всех слоев населения Индии, неграмотного в своем большинстве. Кроме того, борьбу с кастовостью необходимо вести на самой широкой, всеиндийской основе. Действия отдельных лиц и групп, как показал опыт сикхов или реформаторов из общества «Брахмо Самадж», не могут обеспечить успеха. Кастовая система фактически создала из них лишь новые касты: отказалась заключать браки с членами названных организаций и, таким образом, обрекла их на эндогамность, характерную для остальных каст. Люди, которые рискнули бы, несмотря на последствия, отказаться от принадлежности к касте или быть навечно исключенными из нее, должны были бы составить достаточно многочисленное общество, чтобы иметь возможность жить без касты, женить и выдавать замуж детей и не бояться проклятия, всеобщего осуждения. И, естественно, это общество должно было бы создать институты, призванные обеспечить те, пусть минимальные, выгоды, которые каста обычно предоставляет своим членам и на которые любят ссылаться ее апологеты: чувство солидарности, взаимная защита интересов, взаимопомощь в случае трудностей и нужды и определенный социальный престиж.

Кутаб Минар – башня, украшенная выгравированными изречениями из Корана. Дели

Мы надеемся, что из этой великой битвы Индия вновь выйдет победительницей. Она непременно должна победить, если хочет добиться по-настоящему радикального решения социальных проблем и открыть себе дорогу к подлинному прогрессу. Это будет, конечно, самая крупная революция в ее истории – революция, которая потрясет не только тысячелетнюю структуру индийского общества, но и само основание явления, носящего название «индуизм».

Как уже говорилось, буддизм был универсальной мировой религией, которая представляла собой общий религиозный компонент в разных цивилизациях стран Востока, от Индии до Японии. Получив распространение на такой большой территории, буддизм не был и не мог быть единым. Именно поэтому уже на раннем этапе развития он разделился на два главных направления.

Тибетские пирамиды

В своем первичном виде Хинаяны (Тхеравада), строгом, канонизированном учении древних, буддизм сохранился и продолжал развиваться в ряде стран на юге и юго-востоке Азии, прежде всего на Цейлоне и в Индокитае (кроме Вьетнама, где укрепился китаизированный буддизм Махаяны), а также в доисламской Индонезии. Буддизм Хинаяны, став в таких государствах, как Шри-Ланка, Таиланд, Камбоджа и некоторых других, официальной государственной религией, тысячелетиями хранил свою очень консервативную форму. Его последующее доктринальное развитие совершалось за счет другой ветви – северного буддизма Махаяны, более либерального и потому открытого для нововведений течения.