Михаил Вострышев - Москва православная. Все храмы и часовни

Рождества Пресвятой Богородицы в Столешниках часовня(улица Петровка, дом № 13/20).

Каменная часовня поставлена в память о храме Рождества Пресвятой Богородицы в Столешниках, стоявшем на углу Столешникова переулка и Петровки, уничтоженном в 1929 г. Часовня находится в центре небольшой площади, всю территорию которой занимал разрушенный храм. Его фундамент сохранился под мостовой. Освящена часовня в 1997 г., в канун празднования 850-летия со дня основания Москвы.

Рождества Христова в Измайлове церковь(Измайловский проезд, дом № 28, строения 1–2).

Писцовые книги повествуют о том, что в царском селе Измайлово в 1623 г. существовала деревянная «шатром вверх» церковь в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы с двумя приделами. Современное здание церкви было выстроено к 1676 г. на средства из государевой казны. Иконы для храма написал в 1678 г. костромской иконописц С. Рожков. В 1735 г. они поновлялись иконописцем П. Пискулиным, который также написал для храма новые образа.

Архитектура церкви типична для посадского зодчества Москвы. Сложившаяся продольно-осевая композиция, называемая «кораблем», включает в себя бесстолпный пятиглавый храм с приделами, двустолпную трапезную и колокольню. Небольшой стройный четверик церкви увенчан пятью глухими удлиненными главками на утонченных шейках-барабанах. К нему примыкают боковые приделы Казанской иконы Божией Матери и святителя Николая – самостоятельные небольшие храмы, открытые в центральную часть широкими арками. С восточной стороны также значительно выделяются апсиды. Колокольня, построенная в Елизаветинское время, с барочным декором, по сравнению с церковью выглядит более грузной. Трапезная переделывалась в XVIII–XIX веках, но сохранившийся первоначальный декор деликатно вписался в общий рисунок.

В советское время храм не закрывался. С 1944 г. в храме служил псаломщиком Иван Михайлович Крестьянкин, в 1945 г. рукоположен в храм священником и служил в нем до 1950 г. Впоследствии отец Иоанн Крестьянкин принял монашеский постриг и прославился как опытный духовник и старец. Древних жилых построек вокруг храма не сохранилось, сейчас это жилой массив построек 1960-1970-х годов. Вокруг церкви Рождества Христова сохранилось кладбище с захоронениями XIX–XX вв., построен домик причта, возведена изящная кованая ограда. Храм по сей день хранит московскую святыню – чудотворную Иерусалимскую икону Божией Матери, – список, выполненный в 1649 г. мастерами Оружейной палаты для храма Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлове. Эта икона прославилась исцелениями от нее во время эпидемий 1771 и 1866 гг.

Рождества Христова в Кудрине церковь(уничтожена).

Село Кудрино известно с XIV века, когда принадлежало герою Куликовской битвы князю Владимиру Андреевичу Серпуховскому Храброму. Впоследствии часть земель села перешла к Новинскому монастырю, а в конце XVI века по этим землям прошла стена Скородома, и небольшая восточная часть Кудрина вошла в черту Москвы. Память о селе сохранялась в названии двух московских храмов, стоявших с двух сторон Кудринской площади: Покрова Пресвятой Богородицы с запада и Рождества Христова с востока.

Церковь Рождества Христова впервые упоминается в 1642 г. Строилась она на средства стрельцов, чьих дворов было много около границы города – Земляного вала. Первоначально церковь выстроили деревянной, и стояла она несколько в другом месте. В 1693 г. возвели каменную церковь около Поварской улицы, которая была одной из дорог, ведущих в усадьбу дяди царя Петра I Л.К. Нарышкина Фили, где велось в это время большое строительство. Храм выстроили типично посадский. Небольшой кубический объем венчали пять глав на тоненьких барабанах. Декор глав – арки на тонких колонках – был довольно архаичный для этого времени. С запада к основному объему примыкала трапезная, одной шириной с храмом. По основной оси на западе стояла шатровая колокольня. В южной части трапезной находился придел Казанской иконы Божией Матери, который упоминается в 1722 г.

В 1758 г. титулярный советник Григорий Хрисанфович Михайлов устроил в правой апсиде главного храма, то есть в дьяконике, придел Тихвинской иконы Божией Матери. После наполеоновского нашествия церковь возобновляли. Фасады сделали гладкими, стесав наличники XVII века. Тихвинский придел перенесли в трапезную, он был помещен симметрично Казанскому приделу. Трапезную при этом не расширяли, что говорит о небольшом количестве прихожан. Интересно, что при главном посвящении храма празднику Рождества Христову, оба его придела были посвящены иконам Божией Матери. Хотя Рождественская церковь числилась по Поварской улице, ее от улицы отделял ряд участков с жилыми домами, а главный вход на церковный двор был с Трубниковского переулка, а второй – с Новинского бульвара. В 1820-1830-е гг. церковный двор по периметру обстроили типовыми деревянными одноэтажными домам причта. В 1880 г. на средства купца Бакланова при церкви открыли богадельню для двенадцати престарелых женщин всех сословий.

В 1929 г. решили вместо церкви построить Дом (клуб) Общества политкаторжан и ссыльно-поселенцев. Знаменитые архитекторы братья В.А., А.А. и Л.А. Веснины создали проект клуба и музея этого общества. Он должен был занимать место по Поварской улице от угла с Трубниковским переулком. В 1931 г. храм Рождества Христова разрушили, тогда же снесли и окружающие здания. Началось строительство клуба. Но как раз к этому моменту Общество политкаторжан закрыли, а многие его ветераны вновь отправились в ссылку, теперь уже не царскую, а советскую. Здание было возведено частично, оно заняло место жилых домов, церковного двора с его постройками и восточной части храма. С 1946–1947 гг. в этом здании работает Театр-студия киноактера.

Рождества Христова в Палашах церковь(уничтожена).

Храм находился в хитросплетении переулков, недалеко от главной улицы Москвы – Тверской. До сих пор в том месте, где Малый Палашевский переулок упирается в Сытинский, и последний поворачивает и переходит в Большой Палашевский, имеется неустроенное место – небольшой пустой участок, сзади которого виднеется здание школы. Церковь с редким для средневековой Москвы посвящением в честь праздника Рождества Христова находилась в урочище Палаши. Это старомосковское название имеет несколько объяснений. Считается, что здесь жили мастера, выделавшие палаши – короткие прямые широкие сабли. Согласно второй гипотезе здесь жили палачи. Однако и первая и вторая гипотезы не имеют подтверждения и вызывают сильные сомнения.