Юрий Татаринов - Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Брестчина

Комплекс включал каменное здание костела , однотипные строения жилых корпусов, библиотеку, трапезную (для рядовых монахов и персонала), госпиталь, аптеку, хозяйственные постройки. На его территории располагались фруктовый сад и водоем. При этом вся его территория была обнесена крепостной каменной стеной с вделанными в нее башнями и часовней. Главным входом в монастырь служили массивные ворота с бойницами. Слева от них стоял двухэтажный дворец Сапегов (резиденция Казимира Льва Сапеги в Березе). Ворота приводили во двор, который, по существу, был сформирован из зданий, где жили рядовые монахи , обслуживающие монастырь. Возле этих зданий располагались вспомогательные и хозяйственные службы. Во втором замкнутом прямоугольном вымощенном дворе размещались жилые кельи монахов-отшельников. Здесь находился огород, сад и небольшой дом садовника. В дальнем углу сада был устроен пруд , где разводили рыбу для постного стола. В центре вымощенного двора стоял колодец с насосом. Сам двор формировали коридоры-галереи, соединявшие 15 отдельных жилых корпусов монахов-отшельников с костелом.

В каждом из корпусов было по 3 комнаты, положенные, как я уже сообщал, по Уставу ордена картезианцев Одна из комнат предназначалась для общих занятий и имела выход во внутренний дворик, окруженный высокой стеной и открытый только к небу, другая — для молитв, третья — для отдыха. В костел монахи-отшельники попадали через галерею.

Главный фасад костела был оформлен барочным декором — пилястрами, фронтонами, нишами. Со стороны двора к апсиде примыкала высокая восьмигранная колокольня с многосложным фигурным, тоже высоким куполом. Внутри здание костела было разделено на две части — для рядовых монахов, прихожан (в том числе владельца резиденции) и для монахов-отшельников. Что касается украшений этого костела, то известно, что местный художник Винцент Харлинский, который обучался искусству рисования в Италии, написал для него несколько десятков картин.

Талантливый местный краевед Сергей Кныревич в серии своих материалов в районной газете "Маяк", в частности — за 9 и 12 декабря 2007 г., сообщает, что с начала основания монастыря и вплоть до середины XVIII в. Монахи прибывали в Березу из чешских, моравских, польских и австрийских монастырей. Согласно завещанию Казимира Льва Сапеги, количество монахов в березовской картузии должно было быть не менее 14-ти. В 1743 г. их было 19 (из Моравии, Чехии, Силезии — 11, из немецких земель — 3, остальные — из Речи Посполитой), в 1807 г. — 17, в 1831 г. — 18.

До 1795 г. монастырь входил в состав Восточной провинции картезианского ордена. Контакты с другими монастырями были достаточно интенсивные. Два раза, в 1670 г. и в 1741 г. березовские приоры участвовали в заседании генеральной капитулы (высшего органа управления). Эти собрания происходили в главном монастыре ордена недалеко от Гренобля (Франция).

После вхождения Березы в состав Российской империи всякая связь с заграницей была запрещена. В 1803 г. березовские монахи вынуждены были заключить соглашение с монастырями других католических орденов, которые располагались на территории западной Беларуси.

Внутри данного католического монастыря существовала четкая иерархия. Руководил монастырем приор. Монахи, как и в других обителях, делились на две группы — претенденты на то, чтобы быть принятыми в монахи (лайки) и монахи-отшельники. Кроме того существовала группа кандидатов в претенденты (аблаты). Из числа отшельников выбиралась администрация: заместитель приора по внутренним вопросам (викарий), заместитель приора по связям с внешним миром (прокуратор).

Основные хозяйственные работы ложились на плечи аблатов. Эти носили одежду из серого полотна и только в праздники облачались в белое. Через год они могли перейти в лайки.

Лайки занимались больше изучением Библии и могли перейти в категорию отшельников не раньше, чем через 7 лет.

Монахи-отшельники всю неделю жили отдельно в своих кельях без связи с внешним миром. Изучали Библию, молились, обрабатывали свой огородик, который располагался рядом с их кельей, сами готовили себе еду. Они занимались также перепиской книг. Среди них были мастера по дереву, художники. Здесь следует заметить, что поступить в высшую категорию монахов-картезианцев мог тот, кто обладал в совершенстве каким-то умением. Если этого не отмечалось, период кандидатства в отшельники удлинялся. Воскресение, как и полагалось по Уставу, отшельники проводили вместе. Одежду они носили исключительно из белого полотна.

Особое внимание картезианский орден уделял религиозным песнопениям. Монахи картезианской обители, как отмечали их современники, обладали высоким уровнем певческого мастерства. Сергей Кныревич отмечает, что в костеле березовского монастыря был орган.

По существу, в социальном отношении монастырь являлся поместьем, основанным на крепостном труде. Я.Н. Мараш в районной книге "Памяць" указывает, что кроме местечка Береза с окружающими его деревнями Сапеги пожаловали ему дополнительно купленные у Умястовских земли. Кроме того, картезианцы получили 2 деревни в Слонимском повете — Милейки и Замостянки, а также местечко Бусяж. Эти владения были утверждены на генеральном сейме в Варшаве в 1653 г.

С течением лет земельная собственность монастыря увеличивалась за счет пожалований, купли, завещаний, ростовщических операций, просто даров богатых людей за предоставление места на захоронение в склепе костела. Так, в 1665 г. картезианцы получили фольварк Левошки. В результате ростовщических сделок (выдачи денег под проценты) к березовскому монастырю перешли имения Лейпуны и Понемунье в Гродненском повете, Бабабский ключ и Мешковицы в Брестском воеводстве, фольварк Углы в Слонимском повете. В 1672 г. Кристина Высокинская завещала на вечные времена 3 волоки земли в Здитове. В 1678 г. витебский стольник Андрей Урсин Немцевич завещал купленный им незадолго до этого фольварк Шиленок с деревней Ястрем при условии, что гроб с его телом будет установлен в монастырской часовне. В 1687 г. виленский епископ Бжостовский сделал запись в пользу картезианцев на амбар с плацем в Бресте. В 1774 г. ротмистр Петр Сербеевский завещал свое имение Сейловщина в Брестском воеводстве. Он же предоставил монастырю право получать платежи по его ссудам другим помещикам.