Марина Танкова - Алтай. Путешествие по Катуни

Верх-Уймоне в настоящее время хранится картина кисти Н.К. Рериха, приобретенная директором ООО «Объединение „Инициатива“ С.И. Огневым специально для экспозиции музея-заповедника.

Первый музей-заповедник на территории Республики Алтай – это комплексный научно-исследовательский и культурно-образовательный центр. Экспозиция музея-заповедника подразделяется на три тематических раздела: ранний период творчества Н.К. Рериха, Центрально-Азиатская экспедиция и Пакт Рериха, институт «Урусвати» и индийский период творчества. Среди экспонатов музея-заповедника: подлинный эскиз Н.К. Рериха к картине «Гонец. Восстал род на род» (1890-е гг.), книги из личной библиотеки семьи Рерихов, археологическая коллекция Н.К. Рериха, ряд подлинных документов и прижизненных изданий Н.К., Е.И. и Ю.Н. Рерихов. На базе музея-заповедника развернуты экспозиции, посвященные археологии и истории Горного Алтая, природе Уймонской долины, культуре алтайских народов и русских староверов. В фондах музея-заповедника хранятся уникальные экспонаты: коллекция редких книг и рукописей староверов XVII-ХХ вв., традиционные костюмы, предметы декоративно-прикладного искусства. Количество экспонатов основного фонда – свыше 3 тыс. единиц хранения. Ежегодно музей посещает более 2,5 тыс. чел.

Адрес: 649475, Республика Алтай, Усть-Коксинский район,с. Верх-Уймон, ул. Набе-режная,20, тел. (388-48) 2-43-07. Режим работы: ежедневно с 9.00 до 17.00 (в зимнее время), с 9.00 до 18.00 (в летнее время).

ВЕРХ-УЙМОНСКИЙ ШКОЛЬНЫЙ КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ

С 1973 г. под умелым руководством Раисы Павловны Кучугановой – учителя местной школы – действует этнографический музей. В настоящее время в музее насчитывается около 500 подлинных экспонатов: вышитые полотенца, пояса, опояски, обувь, предметы быта – горшки, кринки, самопряхи. В 1996 г. музею передан дом, построенный в конце XIX-начале XX вв. Этот дом – дом-связь, типичная изба русских старообрядцев. Состоит он из комнаты, холодных сеней и горницы. В доме сохранилось внутреннее убранство с русской печью, полатями, лавками, полками под посуду. Вся изба оборудована экспонатами музея. На стенах расшитые полотенца, зеркала, детская зыбка с самодельными игрушками, божница со старообрядческими книгами, иконами, кадило, подсвечник. В сенях хранится конная упряжь, седла, посуда: кадочки-«квашонки», туеса большие и малые, старинная маслобойка, крупорушки. В музее хранится большой материал по истории старообрядчества, о жилых и хозяйственных постройках, секретах русских ремесел и, самое главное, – воспоминания об истории села местных жителей. Дети вместе со взрослыми собрали большую коллекцию по духовной культуре села: пословицы, поговор-ки, заговоры, бывальщину.

В летний сезон музей посещает большое количество гостей со всех концов света. Если вы хотите узнать подробнее о местных жителях, истории этих мест, то рекомендуем прочитать книгу Р.П. Кучугановой «Уймонские староверы», написанную с большой любовью к родному краю. Книга не оставит вас равнодушными.

СЕЛО ТИХОНЬКОЕ

Далее в 5 км по грунтовой дороге от Верх-Уймона находится с. Тихонькое с населением 423 чел. Село основано в 1930 г. Еще в 1926 г. Н.К. Рерих, проезжая в этом месте, предсказал, что скоро здесь образуется село. Непосредственно на территории села и в окрестностях встречаются памятники археологии – курганы, предположительно скифского времени. Тихоньские самобытные фольклорные коллективы – взрослый «Си-берия» и детский «Товарочка» – известны далеко за пределами Республики Алтай. Заслуга в этом, без сомнения, принадлежит руководителю – Евгению Никитичу Мамаеву, который в течение многих лет собирает и сохраняет сокровища русской народной песни уймонских старожилов, обучает этому искусству молодежь, бережно охраняя старинные мотивы от «профессиональной обработки» и искажения.

После с. Октябрьского по Уймонскому тракту на 229 км – указатель вправо – Гор-буново, указатель влево – Теректа (прямая грунтовая дорога).

СЕЛО ГОРБУНОВО

На алтайском языке название этого места звучит Корбо Тал, то есть новый (молодой) тальник. Село было основано в 1870 г. Боч-каревым и другими уймонцами. Население села составляет в настоящее время около 290 чел. В сельской школе создан краеведческий музей, руководит которым Фефелова Галина Александровна.

На 235 км км указатель вправо – Нижний Уймон, влево – Чендек.

СЕЛО НИЖНИЙ УЙМОН

По левому берегу Катуни стоит с. Нижний Уймон. Село основано в 1820-1830-х гг. крестьянами Каинского уезда Томской

губернии. Восемь семей Ошлаковых, Конова-ловых, Знаменских переселились сюда из сел Ая и Чемал. В 1934 г. в Нижнем Уймоне числилось 45 чел. В конце XIX в. в Нижнем Уймо-не силами религиозных крестьянских семей Ошлаковых и Иродовых была построена старообрядческая часовня, которая, несмотря на все запреты, просуществовала до советского периода. Тогда же Нижний Уймон стал старообрядческим центром Уймонской долины, переняв этот негласный статус у Верхнего Уймона. Сегодня население Нижнего Уймона составляет около 200 чел.

СЕЛО ЧЕНДЕК

Село находится в центре Уймонской долины у подножия Теректинского хребта в 30 км от Усть-Коксы. Население около 1000 чел. В 11 км от Чендека находятся озера с «живой» и «мертвой» водой. Из села можно совершить экскурсию на целебный источник – аржан. Непосредственно на территории села можно увидеть остатки древнетюркской оросительной системы – арыки. Окрестности богаты курганами и стелами. Здесь неоднократно проводились археологические раскопки. Одна из известнейших находок в окрестностях с. Чендек – кожаная рубаха, украшенная многочисленными металлическими бляхами. Сейчас она находится в Государственном историческом музее на Красной площади в Москве.

Старожилы села хранят в памяти много любопытных преданий о своей родине. Так, в 1942 г. над горой Теплухой видели «войну в небесах» – картины большого сражения на небе, и лишь позднее, через несколько дней, узнали, что в этот день была знаменитая Сталинградская битва. Говоря о предвестниках Великой Отечественной войны, вспоминают подземный гул и стон, который был слышен во многих деревнях незадолго до вероломного нападения. Пожилые люди помнят и пастуха колхозного табуна из Полеводки, который, отогнав лошадей на пастбище, очер-чивал вокруг них круг, за который уже до вечера не переходил ни один конь. Да и воры, пробираясь к табуну, уже не могли потом выйти из круга и оставались на позор и суд «знаткого» пастуха.