Коллектив авторов - Святой Преподобный Сергей Радонежский. Жизнеописание

Общежитие потребовало устройства особых помещений для трапезы, хлебопекарни, амбаров, кладовых и под. И все это было построено.

Соответственно общежительному уставу распределены были и должности между старейшей братию. Самый почтенный из братии, пользовавшийся всеобщим уважением, был поставлен келарем. Эта должность известна с самого основания монашества в России: она учреждена преподобным Феодосием Печерским. Келарь в наших древних монастырях исполнял должности казначея, эконома и благочинного; он был в монастыре вторым лицом после настоятеля, а в то время, когда монастырь имел вотчины, келарь заведывал оными, и всем хозяйством, и судебными делами. Одним из первых келарей в обители преподобного Сергия был преподобный Никон. Списатель жития его говорит: «И умысли Сергий сего пастыря обители оныя поставити вместо себе, еже и бысть, и устрояет его в служении, яко быти ему вторым по настоятели. Блаженный же Никон милосердие на всех просто имея, и еже до конца тихо и человеколюбиво; о всех бо всегда печашеся, благоразумие же и великодушие тем служа, и премудре их утешая, и кого-же лишение подаянием исполняя. Никтоже им от братии презираем бываше, и толико, яко ни от родитель неким удобно таковая к чадам сотворити, елика он к братии творяше». Такое усердие преподобного Никона много радовало его великого старца-игумена.

Наиболее опытный в духовной жизни, отличавшийся смиренномудрием и кротостью, старец был назначен духовником для всей братии. Из первых духовников Троицкой Лавры известен был преподобный Савва, впоследствии основатель Сторожевского Богородичного, близ города Звенигорода, монастыря. Позднее духовником был преподобный Епифаний, «премудрый» описатель жития Сергиева.

Для соблюдения порядка и благочиния в церкви во время Богослужения был избран экклесиарх. На его обязанности лежало наблюдение за точным выполнением церковного устава, он испрашивал у игумена благословение начинать благовест к Богослужению и вообще проходил послушание нынешнего уставщика и отчасти – ризничего. Таким экклесиархом был, например, преподобный Симон, один из приближенных учеников преподобного Сергия.

У экклесиарха под рукой был параэкклесиарх, или пономарь, который назывался также кадиловжигателем. На его обязанности лежало, как видно из самого названия, соблюдать в церкви безукоризненную чистоту; он зажигал и гасил лампады и свечи, приготовлял кадило, заведывал звоном по указанию экклесиарха и под.

В подчинении тому же экклесиарху был и канонарх, которому поручено было ведать клиросное послушание и хранить Богослужебные книги. Петь на клиросе обязаны были все, к тому способные.

Что касается до устава Богослужебного, то, вероятно, в начале употреблялся в обители Сергиевой устав Студийский, как более простой и несложный. Но с учреждением общежития в Троицкой обители введен был устав Иерусалимский (обители преподобного Саввы Освященного), так как в это время в ней было уже достаточное число священников, которые могли без нужды совершать Богослужение, хотя бы ежедневно, с большей торжественностью по Иерусалимскому уставу.

За исполнением правил общежития строго наблюдал сам преподобный Сергий. От начальствующих он требовал быть кроткими и милостивыми к подчиненным, а братии заповедовал быть в беспрекословном послушании у начальствующих. Поступь у всех должна быть тихая и спокойная, с наклонной головой, чтобы наружность соответствовала внутреннему смирению. В свободное время братия должны были находиться в своих келлиях, а чтобы руки их не были праздны, должны были заниматься рукоделием, или, как говорят иноки, «поделием», потому что настоящее «дело» инока – спасение своей души. Одним из важных келейных послушаний, судя по оставшимся в лаврской библиотеке и ризнице памятникам, было «списание книжное» и переплет рукописей в кожу. Жизнеописатель ученика Сергиева Афанасия, впоследствии основателя Высоцкого монастыря, говорит, что Сергий особенно любил Афанасия за его трудолюбие в переписывании книг. И теперь в лаврской ризнице можно видеть Евангелие преподобного Никона на пергамене, малой меры, с надписью на нем: «Евангелие четвертное, на харатее, Никона чудотворца. А не отдати его никому». Служебник, написанный, может быть, для преподобного Сергия, рукой преподобного Никона в 1381 году, на пергамене, в 12 долю. В библиотеке Лавры также сохранилось несколько драгоценных рукописей от времен преподобного Сергия. Некоторые из них принесены из Ростова, где в то время процветало книжное учение в обители Григория Богослова и откуда пришел к преподобному списатель жития его – Епифаний Премудрый, а другие рукописи писаны в самой обители Сергиевой или же относятся к более раннему времени и драгоценны для нас потому, что они бывали в руках угодника Божьего, по ним он молился, читал братии поучения и сам поучался в Слове Божьем. Таковы: на пергамене Пятокнижие Моисеево (№ 1), собрание некоторых книг Ветхого Завета (№ 2), «Паремейник» (№ 4), Евангелие (№ 5), Поучения Ефрема Сирина (№ 7), 16 слов святого Григория Богослова (№ 8), с искусной заглавной заставкой из перевитых фигур с красками и с надписью: «Елисеевской», может быть, эта рукопись принадлежала преподобному Елисею, ученику преподобного Сергия; Иоанна Златоуста (№ 9), «Златая Цепь» (№ И), два Сборника (№№ 12 и 13), Пандекты Никона Черногорца (№ 14), «Мерило Праведное» (№ 13); из Богослужебных на пергамене замечательны: «Кондакарь» XII века с крюковыми нотами, по которым пели при преподобном Сергии и «Стихирарь», писанный преподобным Епифанием, как видно из его подписи на первой странице: «многогогрешный раб Божий Епифан недостойный»… далее трудно прочитать. Под 12 мая, на память святого Епифания Кипрского подписано: «господине святый Епифание Кипрский, сименинниче мой, елеисон ми». Из рукописей на бумаге упомянем «Потребник», по которому тогда постригали иноков (№ 229) и «Слова Постнические преподобного Исаака Сирина», писанные при преподобном Сергии в 1381 году (№ 172). Некоторых драгоценных рукописей сохранились одни заглавия в описях древних. Таковы два служебника на харатее; свертки на деревце Чудотворца Сергия; Евангелие в десть на бумаге Исаковское Молчальниково; Псалтирь в полдесть на бумаге, письмо Исаака Молчальника, ученика преподобного Сергия. От времен преподобного Никона тоже сохранилось несколько рукописей, из коих здесь упомянем только две: «Лествицу», списанную «рукой грубого и худого, странного и последнего в иноцех, смиренного многими грехы Варлаама». В конце книги смиренный инок приписал: «О ленивый Варлааме, готовися к ранам. Близ есть конец». Но особенно замечательна из числа сохранившихся от времени преподобного Никона другая рукопись – Псалтирь с последованиями, писанная около 1428 года. Изобретательность писца в почерках и художественное выполнение красками с золотом разных заставок изумительны! С характером этих прекрасных заставок читатель может ознакомиться по заставкам, какие видим в этой книге… Но обращаемся к правилам общежития в пустыне Сергиевой.