Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

В настоящее время существует несколько переводов «Махабхараты» с санскрита на ория, но народ Ориссы знает и передает из поколения в поколение стихотворное изложение этого эпического произведения, написанное 500 с лишним лет назад полуграмотным крестьянским поэтом Сараладасом.

Mayadhar Mansinha. History of Oriya Literature. — New Delhi, 1962,— P. 50–69.

Поэт-лирик оказал значительное влияние на развитие национальной поэзии на языке ория. «Твои стихи цитируют ученые в судах, веселые путники поют их на дорогах, крестьяне в поле, женщины в гаремах, придворные во время танцев», — писал о нем выдающийся политический деятель, просветитель, журналист и поэт Ориссы Гопабандху Дас (1877–1928).

Упевдра Бхаццжа (Упендрабхадж) родился в княжеской семье княжества Гхумусар (округ Ганджам современного штата Орисса). Его дед Джананджайя Бхаццжа был поэтом. После рада дворцовых интриг его семья была вынуждена покинуть родные места и искать защиты у князя Наягарха. Он начал писать стихи с детства. За свои 40 лет жизни он сочинил более 70 поэм и множество песен, часть которых до сих пор не опубликована. В его творчестве заметно влияние произведений Калидасы (ГУ в.) и «Гитаговинды» Джаадевы (XII в.). Большинство поэм эротического содержания. Его стихи музыкальны, полны страсти и глубины чувств, стиль изыскан, порой вычурен. Он непревзойденный мастер аллитераций и ассонансов. В поэме «Байдехиша билаша» («Любовь Рамы») все строки начинаются с буквы «б», в «Субхадре принае» («Замужество Субхадры») — с буквы «с», а в произведении «Калакаутука» («Игра любви») все строки начинаются и кончаются на букву «к». Его поэтика в высшей степени метафорична и иносказательна, во многих стихах заключено иногда два или три смысла.

Наибольшей популярностью пользуется сейчас поэма «Лабаньябати». Ее исполняют бродячие певцы, ее сюжет положен в основу спектаклей танцевальных групп.

Своим успехом поэма обязана не сюжету — он прост, — а красочности изложения. В ней описана любовь принцессы Шри-Ланки Лабаньябати и принца Карнатаки Чандрабхану. Когда Лабаньябати подросла, стал вопрос о ее замужестве. Женщина-отшельница показала ее портрет принцу Карнатаки, и тот влюбился с первого взгляда в изображение прекрасной принцессы. Однажды, когда Лабаньябати спала в саду, та же отшельница привела к ней принца. Юноша был ошеломлен красотой спящей. «Ее закрытые глаза подобны лепесткам лилии, сорванным и положенным на кусочки зеркал». Он будит ее. Свидание продолжается недолго — отшельница прерывает его, возвращая принца в его родной город. Он, недовольный, просыпается, обнаружив на груди подаренное девушкой ожерелье. Они обмениваются письмами, потом тайно встречаются в знаменитом храме Рамешварам. Родители узнают о их любви и благословляют ее. Празднуется свадьба. Но вскоре снова разлука: он вынужден на год покинуть ее, уйдя с войском на войну. У поэмы счастливый конец: Чандрабхану становится царем Карнатаки, и влюбленные живут в любви и счастье.

Kabisamrat Upendra Bhanja souvenir. — Cuttack, б. г.

Mayadhar Mansinha. History of Oriya Literature. — New Delhi, 1962,— P. 114–124.

Родоначальник современной прозы ория, выражал своим творчеством идеи просветительства, выступал за обновление литературы и эстетических идеалов.

Нищета вынудила будущего писателя, рано оставшегося сиротой, уйти из деревенской школы в округе Баласор (штат Орисса) и зарабатывать себе на жизнь. Не имея возможности получить систематическое образование, Факирмохан Сенапати напряженным трудом и самообразованием достиг успехов в приобретении энциклопедических знаний. Его жизненный путь был богат разнообразными событиями, связанными с литературной и общественной деятельностью. Будучи поэтом, журналистом, он стал владельцем типографии и первым в Ориссе основал частное издательство, выступал в роли социального реформатора.

Творчество Факирмохана Сенапати, как и большинства индийских просветителей, разносторонне. Его перу принадлежат «Поэма о Будде», переложения на язык ория эпических поэм «Рамаяна» и «Махабхарата», поэтические сборники, стихотворные произведения для детей, ряд учебников по истории, математике и другим предметам. Одним из первых в Индии он выступил в жанре рассказа (сборник «Лочхомония», 1868), стал автором нескольких романов, из которых наиболее популярен роман «Шесть манов, восемь гунтхо».

Действие романа происходит в орийской деревне, патриархальный уклад которой разъедали товарно-денежные отношения. Драматический конфликт между крестьянином и помещиком составляет основу произведения.

Безвольный, нравственно опустившийся помещик Дильдар из-за пристрастия к спиртному постепенно разоряется и становится должником управляющего своим имением Рамчандры Ман-граджа, беззастенчиво грабящего крестьян. Жульнически присвоенные и утаенные от помещика деньги управляющий ссужает своему господину.

Небольшой участок плодородной земли в деревне в «шесть акров и восемь пядей» принадлежит крестьянину Бхагии и его жене Сарии. Помещик и его управляющий хищно нацеливаются на этот «лакомый кусок» и начинают плести паутину заговора против беззащитной крестьянской семьи. Бхагия и Сария не имеют сына, который законно унаследовал бы их достояние — землю. Ни щедрый урожай, ни дружная совместная жизнь не приносят безутешным супругам радости и удовлетворения. Сиротливо им в хижине, где никогда не раздавался смех ребенка.

Коварный Рамчавдра Манградж, зная о великой тоске Бхагии и Сарии по ребенку, решает со своими приспешниками — любовницей Чампой и деревенским жрецом — погубить доверчивых людей. В деревне распространяется слух о том, что Бхагии и Сарии богиня обещала даровать сына, если они совершат поклонение ей. Перед богослужением Манградж и жрец вырыли яму под полом, куда предусмотрительно забралась Чампа. Бхагия и Сария молят богиню даровать им сына и в ответ слышат чудесный голос: «Воздвигните мне храм, и у вас родятся три сына, вы обретете богатство. Если вы не выполните мой наказ, я убью Бхагию». «Сердобольная» Чампа советует Бхагии заложить землю у Манграджа и таким образом раздобыть деньги на постройку храма. Присвоив землю Бхагии, Манградж прибрал к рукам и его корову. От отчаяния, нищеты Бхагия лишился рассудка. Он попадает в тюрьму. Сария умирает, так и не дождавшись трех сыновей.

Зло торжествует. Однако писатель не мог не выразить надежды на искоренение социальной несправедливости, торжество добра. Дальнейшие судьбы персонажей романа он рисует в соответствии с этими убеждениями.