Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Поэзия Нанака отличается проникновенным лиризмом, тесной связью с повседневной жизнью народа, глубоко корнями уходит в национальную литературу и фольклор пенджабцев. Нанак, несомненно, был знаком и с персидской, и с санскритской литературной традицией, но обе они слабо повлияли на его творчество. Одним из наиболее ярких образцов лирики Нанака является поэма «Барахмах», написанная в одном из древнейших жанров пенджабской народной поэзии; ее образы, метафоры, все художественные средства с высоким искусством подчинены задаче популяризации взглядов самого Нанака. Малые жанры лирики Нанака — сабад, салок, паури и др. — принадлежат к числу наиболее популярных в фольклоре пенджабцев.

Гуру Нанак. К 500-летию со дня рождения поэта и гуманиста Индии / Отв. ред. К. 3. Ашрафян, Э. Н. Комаров. — М.: Наука, 1972,— 196 с.

Серебряков И.Д. Пенджабская литература: Краткий очерк, — М., 1963.— С.41–46.

Десятый гуру сикхов, один из крупнейших пенджабских поэтов позднего средневековья, выдающийся политический деятель. Он первым из деятелей сикхизма стал подлинно национальным вождем, выдвинутым антифеодальным движением крестьян и торгово-ремесленных слоев Пенджаба. Говинд, развивая учение Нанака, придал ему более действенную, воинствующую форму, обратил сикхскую общину — кхальсу — в демократическое братство, ликвидировал единоличную власть гуру (наставника) в общине, придав ей самодовлеющее значение. В кхальсе преобладающую роль стали играть крестьяне центральных районов Пенджаба.

Поэтический гений Говинда был целиком подчинен его жизненной задаче, которую он видел в торжестве демократических преобразований общины сикхов — кхальсы. Богато и многообразно его поэтическое наследие. Основной фонд произведений Говинда сосредоточен в «Книге десятого гуру». Однако далеко не все содержащееся в ней принадлежит перу самого Говинда. Наиболее важными его произведениями, включенными в состав «Книги десятого гуру», являются «Пестрая драма» — своеобразная исповедь сына века, поэма «Свет знания», содержащая пересказ ряда древних легенд, «Воплощение в образе Рамы» — изложение древнеиндийского эпоса «Рамаяна», и некоторые др.

Следует обратить внимание, что всякий раз, когда поэт обращается к традиционному сюжету, он дает свою оригинальную, идущую вразрез с ортодоксальной, но вытекающую из его мировоззрения интерпретацию, пытается вскрыть действительные причины событий.

Совершенство поэтической формы, лаконичной и вместе с тем глубоко выразительной, богатство гуманистического содержания, мастерское владение языком сделали гуру Говинда одним из крупнейших представителей пенджабской литературы.

Он был одним из образованнейших людей своего времени, внес громадный вклад в сокровищницу пенджабской литературы и культуры, сыграл исключительно важную роль в деле консолидации национальной культуры пенджабцев. При его дворе в Анандпуре жили и работали свыше 50 поэтов и ученых, деятельность которых приобрела важное значение для дальнейшего развития пенджабского языка, литературы и культуры.

Серебряков И.Д. Пенджабская литература: Краткий очерк, — М., 1963.— С.49–55.

Поэт-суфий, оставил значительное художественное наследие, основную часть которого составляют 150 лирических стихотворений и несколько небольших поэм. В начале своего творческого пути Булле Шах не выходил за пределы обычной любовной тематики, столь характерной для суфийской поэзии. Однако трагические для Пенджаба события его времени, разгул феодальной реакции, обрушившейся всей тяжестью на демократическое движение крестьян и ремесленников, консолидировавшихся вокруг сикхской общины, нашли прямое отражение в лирике Булле Шаха и в общей эмоциональной окраске его поэзии.

В его кафи (элегически окрашенных лирических стихотворениях) звучат настроения безысходности и отчаяния, которые в большой мере сочетаются с традиционной суфийской тематикой любовных страданий души-супруги, разлученной со своим возлюбленным-богом.

Гуманистическое осмысление действительности вводит в лирику Булле Шаха довольно многочисленные отклики на современные ему условия жизни в Пенджабе, пылавшем в огне антифеодальной борьбы.

Тяжко жить в Пенджабе стало,

Словно ввергнут в ад!

Поэт, воспитанный в мусульманских традициях, благодаря высокому гуманизму, преодолел их ограниченность. В ряде лирических стихотворений он продемонстрировал свое искреннее сочувствие антифеодальной борьбе и, в частности, движению сикхов. Поэт смело прокламирует в ряде стихотворений свое свободомыслие, подчеркивает свою свободу от кастовых и сектантских предрассудков.

Его свободомыслие наложило отпечаток и на художественно-образную систему его поэзии: у него часты фольклорные реминисценции, особенно использование образа Ранджхи, популярного в пенджабском фольклоре возлюбленного Хир. Он обращается к материалу великих индийских эпопей «Махабхараты» и «Рамаяны», священной книги сикхов «Ади Грантх», а также к арабской и персидской литературной традиции.

Непосредственный отклик его поэзии на современные события, его любовь к родной земле, проникновение в тайники чувства, понимание человеческой души, высокий гуманизм его творчества сделали лирику Булле Шаха одним из драгоценных сокровищ литературы пенджабского народа.

Серебряков И.Д. Пенджабская литература: Краткий очерк. — М., 1963.— С. 67–70.

Классик пенджабской литературы и мыслитель, принадлежит к числу тех, кто закладывал основы демократической пенджабской литературы нового времени. Сын состоятельного крестьянина, Пуран Сингх получил великолепное образование, был широко знаком с важнейшими направлениями идеологической жизни самой Индии, с христианством и буддизмом, индуизмом и сикхизмом. Он был основательно знаком и с культурой и литературой Запада и до конца дней своих испытывал влияние Эмерсона, Карлейля, Толстого (Пуран Сингх был первым переводчиком романа Толстого «Воскресение» на пенджабский язык), Уолта Уитмена. Период духовных исканий привел к выработке своего собственного мировоззрения, несколько окрашенного мистическим пантеизмом. Но в основе всего его творчества лежала жизнь пенджабского народа, обобщенная в поэтических образах, порожденных национальной литературной традицией пенджабцев и раздумьями самого Пуран Сингха. В поэтическом видении мира на первом плане у Пуран Сингха стоит его родной, несколько романтизированный Пенджаб, к которому он в восторге обращается со словами: