Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Книга по теории эстетики «Искусство и человек» была написана Мардхекаром в Англии во время Второй мировой войны. В ней он рассматривает искусство согласно своей теории порядка чистоты. С его точки зрения музыка была чистейшим видом, поэзия уровнем ниже по отношению к ней, поскольку понятие красоты в поэзии с древнейших времен трансформировалось, сводилось к узким рамкам допустимости, к причудливым тропам, изысканным оборотам речи, переносным значениям, зашифрованным знакам, понятным лишь посвященным. Основное внимание в работе поэт уделяет важнейшей структурно-семантической единице языка — слову, которое является, как он считает, и средством поэзии, и выразителем эмоциональных значений. Эти мысли он развивает также в книге литературной критики «Две лекции по эстетике литературы».

Arts and man. — Bombay: Popular book depot., 1937.— 210 p.

Two lectures on an Aesthetic of literature. — Bombay: Popular book depot., 1944. — 150 p.

An Anthology of Marathi Poetry (1945–1965). — Bombay: Nirmala Sadanand Publishers, 1975. — 197 p.

Один из основоположников пролетарской литературы в Махараштре, родился в деревне Ватегаон в округе Сагара штата Махараштра. Сатхе принадлежал к отверженной касте неприкасаемых рамоши. Образования не получил никакого, если не считать полутора лет посещения им деревенской школы. Трудиться он начал с раннего возраста: сначала пастухом в деревне, затем разносчиком газет, дворником, кули, а с 14 лег заводским рабочим в Бомбее, куда был вынужден переселиться вместе с отцом. Много времени будущий поэт и писатель уделял самообразованию. Писать начал с 17 лет. Его первое произведение — стихотворение о борьбе интернациональных бригад против фашизма в Испании «Испанская баллада». А. Сатхе — автор многих поэм, песен, баллад, коротких сатирических пьес: «Поэма о Сталинграде», «Берлин», «Под городом Нанкином», «Бомбейский рабочий», «Высоко держи знамя». Его поэтическая деятельность была тесно связана с передвижной театрально-концертной труппой бомбейского профсоюза «Красный флаг». С труппой народного театра он объездил большинство городов и деревень Махараштры. Сатхе был не только автором, но и исполнителем своих героических баллад-повад. Широкую известность принесли Сатхе прозаические произведения. В 1949 г. были опубликованы его первые короткие новеллы. Рассказы Сатхе вошли в сборники: «Сумасшедшая деревня» и «Барбади-веревочник». В 1960 г. был напечатан его известный роман «Факира», который был удостоен первой премии штата при оценке литературных произведений за год. На прозаическое творчество Сатхе большое влияние оказали произведения М. Горького.

«В долине Вараны» — историческая повесть, посвященная крестьянскому движению 40-х гг. в Махараштре. В основу ее легли действительные события, участником которых явился автор. Повстанческий отряд крестьян под предводительством Хиндурава ведет партизанскую борьбу против английских колонизаторов и их верных слуг, во главе которых стоит трусливый пьяница и предатель Нагоджи. Цель повстанцев состоит в установлении справедливого порядка. Они жгут помещичьи имения, делят землю между крестьянами. Но силы неравны. В конце повести Хиндурав трагически погибает, но дело, за которое он отдал свою жизнь, продолжают его единомышленники.

Второе произведение А. Сатхе — роман «Читра» — посвящено женской проблематике. Автор «нетрадиционно» подходит к решению этого вопроса. События, описанные в романе, относятся ко времени первой половины 40-х гг. Главная героиня Читра в силу определенных обстоятельств покидает свою родную деревню и поселяется в Бомбее, где ей приходится столкнуться с пороками и жестокими нравами буржуазного общества. Читра вступает в борьбу за свою честь и достоинство и выходит победительницей. В конце романа автор изображает восстание бомбейских военных моряков, которое было поддержано рабочими. В рядах пролетариата, которому принадлежит будущее, Читра находит свое место в жизни.

Бунтарь / Пер. с маратхи В. Ламшукова // Заморская курица: Новеллы писателей Махараштры. — М., 1967,- С. 21–27.

В долине Вараны: Повесть / Пер. с маратхи Н. Г. Краснодембской, В. К. Ламшукова; Предисл. В. К. Ламшукова. — М.: Наука, 1969,— 112 с.

Читра: Роман / Пер. с хинди А. Анучкина-Тимофеева; Предисл. Т. Е. Катениной. — М.: Иностр. лит., 1959.— 104 с.

Величайший поэт средневековой Ориссы, чьи произведения сыграли огромную роль в становлении национальной культуры народа, говорящего на языке ория. Индийские литературоведы полагают, что он жил в конце XIV — начале XV в., когда царь Ориссы Капилецдра Дева (1435–1466) вел успешные завоевательные войны в Южной Индии. Сараладас (настоящее имя Снддхесвар Парида) родился в деревне Джханкада (округ Катаки современного штата Орисса). До сих пор место его кремации в этой деревне служит объектом поклонения. Он происходил из крестьянской семьи низкой касты шудр. О его жизни не сохранилось никаких сведений. Сам он в своих произведениях сообщал о себе, что нигде не учился, что вдохновляла его богиня Сарала (храм этой богини до сих пор стоит недалеко от его родной деревни). Он писал стихи на пальмовых листьях, сидя в тени под большим баньяном. Литературоведы называют его крестьянином-воином, предполагая его непосредственное участие в военных походах царя. Поводом для такой гипотезы служат подробные и точные описания батальных сцен в его эпических произведениях «Махабхарата» и «Рамаяна». Поэт не знал санскрита, и сюжеты этих грандиозных сказаний на санскрите стали ему известны лишь благодаря пересказу их на ория местными жрецами-брахманами. Поэт пишет с большой теплотой о простых людях, его герои человечны, он наделяет даже богов слабостями и недостатками, свойственными людям. Его «Махабхарата» и «Рамаяна» — это не перевод с санскрита на ория, а довольно вольный пересказ известных сюжетов. Он опустил философские отступления, но добавил от себя житейские наставления и моральные сентенции, в которых прославлял доброту и справедливость и порицал насилие и войны. Он художественно обработал некоторые местные легенды и создал новые, к которым и сейчас обращаются в своем творчестве поэты Ориссы. Например, в его пересказе персонажи «Махабхараты» пандавы прожили в Ориссе 75 лет. Не было в оригинале и следующего сюжета о браслетах.

Эго произошло, когда добрый царь Юдхиштхира собрался покинуть бренный мир. Брахман одной деревни приказал своему слуге из касты шудр выкорчевать дерево и сравнять холм под ним на земле, принадлежащей брахману. Слуга выполнил приказ. Но когда он копал землю, он случайно нашел два золотых браслета, украшенных драгоценными камнями. Слуга отнес их хозяину земли. Но тот не взял, сказав, что они принадлежат тому, кто их нашел. Слуга побоялся совершить тяжкий грех, думая, что они были там спрятаны предками брахмана. Оба пошли к царю Юдхишгхире, но и тот не смог отдать предпочтения кому-либо из них. Брат царя Сахадева заявил им тогда, что такое может случиться лишь потому, что эра справедливости — Сатьяюга еще не кончилась. Как только царь назначил своим преемником Парикшита, началась эра зла — Калиюга. И сразу изменился характер спора между брахманом и его слугой. Каждый стал доказывать, что браслеты должны принадлежать только ему. Новый царь Парикшита, узнав о споре, решил его в свою пользу, объявив золотые браслеты собственностью государства.