Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

В деревне Мукконаккара на одном берегу реки живут наяры (земледельческая каста), на другом — ижавы (одна из низших каст). Во время праздника в храме между ними возникла ссора, перешедшая в побоище. Кто-то из погромщиков поджег мост через реку. В потасовке были убиты две женщины, что привело к ссоре и длительной тяжбе между наярской семьей Мангалаччери и ижавской Паччажи. Годами тянется судебная волокита, обе семьи разорены расходами на адвокатов, по обвинению в убийстве попадает в тюрьму наяр Падманабха Пипла. Приверженность к обветшалым традициям и взаимная нетерпимость — вот что губит обе общины. Заканчивается роман на оптимистической ноте: враждующие семьи мирятся, начинается строительство нового моста, на котором совместно трудятся жители деревни независимо от касты. Такой хочет видеть писатель новую Индию — свободной от междоусобиц и кастовых предрассудков. В 1970 г. роман был удостоен премии им. Дж. Неру.

В чайной; За занавеской / Пер. и предисл. Н. Краснодембской, С. Рудина // Лесной жасмин: Новеллы писателей Южной Индии, — М., 1974.— С. 21–30.

Рыбак Коран / Пер. Н. Краснодембской, С. Рудина; Предисл. А. Дубянского // Желтые бананы: Рассказы малаяльских писателей, — Л., 1974 — С. 39–52.

Макаренко В. А., Сазанова Н.М. Малаяльская литература // Литература Востока в новейшее время, — М., 1977,— С. 299.

Родился в деревне Аланди, близ нынешней Пуны, в семье брахмана. Его отец был изгнан из касты, и поэт вместе с братьями вынужден был скитаться по стране. Родоначальник маратхской литературы, Днянешвар был крупным философом и религиозным реформатором. В своих произведениях он выступил против духовной монополии жречества, в защиту интересов простого народа. Днянешвару принадлежит религиозно-философская поэма «Вкушение нектара», стихи-гимны, прославляющие бога Вишну, и поэма «Днянешвари», которую он написал в возрасте 16 лет.

«Днянешвари» — поэма, написанная Днянешваром как изложение и комментарии «Бхагавадгиты». Она состоит из 18 глав. На 700 шлок-двустиший «Бхагавадгиты» Днянешвар написал 9000 стихов.

Поэма дошла до нас в редакции Экнатха (XVI в.). Кроме религиозно-философских проблем (бог, душа, брахма и т. д.), в ней содержатся сведения энциклопедического характера по астрономии, медицине, ботанике и пр. В философском плане автор развивает демократическую линию «Бхагавадгиты» — равенство всех людей перед богом независимо от кастовой принадлежности. «Днянешвари» стала священной книгой маратхов. Несмотря на некоторую архаичность, язык поэмы отличается красотой и выразительностью.

Жил во второй половине XIII в. Родился в деревне Сароле, округ Ахмеднагар, в брахманской семье; получил первоклассное для того времени образование, выходил победителем на многих ученых диспутах. После встречи с Чакрадхаром, основателем секты маханубхава, воспринял учение секты. Мхаи Бхатг — родоначальник прозаической традиции маратхской литературы, автор первых биографических произведений на маратхи: «Жизнеописание» (1278), «Жизнь Говиндпрабху» (1288).

«Жизнеописание» — первый памятник прозаической литературы маратхи — посвящен описанию жизни и деятельности великого религиозного подвижника, основателя секты маханубхава Чакрадхара (1198–1276). В книге собраны воспоминания его учеников и сподвижников — более тысячи эпизодов из жизни Чакрадхара. Автор прослеживает скитания Чакрадхара по различным районам Индии, с достоверностью воспроизводит его беседы с представителями различных социальных слоев. Автор передает простой образный стиль этих бесед. В книге показана скромная непритязательная жизнь Чакрадхара, его любовь к простым людям, высокая требовательность к себе и своим ученикам. «Жизнеописание» стало священной книгой последователей секты и источником тем и идей для более поздних работ других авторов.

Поэт-лирик и религиозный проповедник, последователь и ученик Днянешвара. Родился недалеко от Пуны в семье мелкого ремесленника. Всю свою жизнь Намдев странствовал по Индии в сопровождении многочисленных учеников, выходцев из низших каст, проповедуя идеи бхакти. Творчество Намдева оказало заметное влияние на литературы других народов Индии. Он вошел в историю литературы хинди как автор произведений на брадже. Многие четверостишия (абханги) утеряны, часть из них впоследствии вошла в священную книгу сикхов — «Адигрантх».

Стихи-гимны Намдева просты по форме и близки народной песне. Большинство их написано в честь бога Кришны. Сохранилось всего около 600 стихов-гимнов. Они распадаются на три части. Первая посвящена его жизни и семье; вторая — жизни и деятельности Днянешвара, впечатлению автора о великом поэте и его произведениях. Эти две части стихов являются единственным источником сведений о жизни и деятельности как Днянешвара, так и самого Намдева. Третья часть — религиозные гимны, обращенные к богу Кришне. Это наиболее поэтическая часть творческого наследия Намдева. Непосредственностью и свежестью отмечены стихи, посвященные детским годам Кришны, его жизни среди детей крестьян. Во всех стихах-гимнах Намдева четко выражена антибрахманская направленность.

Религиозный проповедник и поэт, выступавший против сословно-кастового неравенства. Он родился в брахманской семье, в раннем возрасте потерял родителей и воспитывался у деда. За еретические взгляды подвергался гонениям; его произведения были публично потоплены в реке. Несмотря на нападки привилегированного сословия, он не прекращал свои проповеди и писал для народа на его языке. Экнатх продолжал традиции бхакти, его поэмы написаны на сюжеты санскритской литературы. Огромная заслуга Экнатха перед маратхской литературой — восстановление первоначального текста «Днянешвари». Основные произведения Экнатха — «Бхагават», «Свадьба Рукмини», «Жизнь Рамы».

«Бхагават» — переложение «Бхагават-пураны» — состоит из 20 000 стихов в размере ови. В поэтической форме здесь воспроизводятся народные пуранические сказания о боге Кришне. Экнатх акцентирует внимание на народных элементах легенды. В поэме утверждается равенство всех перед богом: для познания высшего блага не нужны ни знатное происхождение, ни мученичества аскетизма, обязательным условием является только бхакти — любовь, преданность богу. Большое место уделяется показу жизни Кришны среди крестьян. Под религиозной формой проповеди равенства перед богом легко угадывается требование социального равенства на земле.