Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Отрывок из «Тюремной касыды» // Антология таджикской поэзии. — М., 1957. — С. 269–270.

Четверостишия // Избранные четверостишия персидско-таджикских поэтов-классиков. — Душанбе, 1965,- С. 50–51.

Алиев Г. Ю. Персоязычная литература Индии. — М., 1968,— С. 27–34.

Бертельс Е. Э. Избранные труды. История персидско-таджикской литературы — М., 1960.— С. 378–401.

Рипка Ян. История персидской и таджикской литературы. — М., 1970.— С 193–194.

Browne Edward J. A Literary History of Persia from Firdawsi to Sa’di. — London, 1920.— P 324–326.

Mirza Muhammad Qazvini. Mas’ud-i Sa’-d-i-Salman // Journal of the Royal Asiatic Society. — 1905. — P. 693–740; 1906,- P. 11–51.

Ethe H. Neupeisische Litteratur // Grundrissder Iranischen Philologie. — Leipzig, 1902.

Поэт, чье творчество знаменует становление персоязычной литературы Индии. Поэт родился в г. Патиали (недалеко от Дели). Он известен как автор первой «Пятерицы», написанной в традиции пяти романтических поэм великого азербайджанского поэта Низами Ганджеви. «Пятерица» Амира Хосрова включает поэмы «Восхождение светил», «Ширин и Хосров», «Меджнун и Лейли», «Зерцало мудрости Александра», «Восемь райских садов». В этих поэмах (за исключением первой) сильно приключенческое начало. Весьма характерной в этом отношении является последняя поэма, в сюжетную ткань которой автором искусно включены семь новелл. Сюжеты этих новелл заимствованы из индийского фольклора, а также письменных памятников, в частности из буддийской «Типитаки».

Лирика поэта — касыды, газели, четверостишия — собрана в пяти поэтических сборниках-диванах: «Дар юности», «Середина жизни», «Полнота совершенства», «Избранный остаток» и «Предел совершенства». Она продолжает и развивает лучшие традиции известных иранских, среднеазиатских поэтов-мастеров одической и газельной поэзии — Унеури, Фаррухи, Хакани, Руми, Масуда Саада Салмана, Саади и др.

Амир Хосров — автор ряда поэм-маснави, посвященных историческим событиям, свидетелем которых он был. В поэме «Соединение двух счастливых планет» рассказывается о перемирии между султаном Миузуддином Кейкобадом и правителем Бенгалии Буграханом; «Ключ побед» воспроизводит события правления делийского султана Джелалутдиншаха; «Девять небесных сфер» содержат описания политической жизни времени правления Кутбуддина Мубаракшаха, а также сведения об истории, этнографии, верованиях, языках, климате и фауне Индии.

Перу Амира Хосрова принадлежит пятитомный труд «Стилистика Хосрова», где он выступает как ученый, литературовед и теоретик индийской музыки. Теория музыки и стихосложения, философия и история, стилистика и восточный мистицизм — далеко не полный перечень тем, трактуемых в этом произведении.

Все упомянутые произведения написаны на языке фарси, но поэт блестяще знал и другие языки — арабский, тюркский, санскрит и ряд пракритов. Разговорный язык окрестностей Дели он именует «хиндави», т. е. «индийский», на нем он писал стихи, в частности лирические газели, а также образцы энигматической поэзии. Отсутствие ранних рукописей произведений Амира Хосрова на языке «хиндави» послужило причиной того, что некоторые исследователи начали сомневаться в подлинности последних. Сборник произведений на «хиндави» носит название «Драгоценности Хусро». Среди включенных в него произведений есть одно, которое традиция более настойчиво связывает с авторством Амира Хосрова. Эго своеобразный трехъязычный словарь, написанный арабским алфавитом и названный «Всевышний создатель». Он состоит из множества стихотворных отрывков, написанных разными размерами аруза.

Романтическая поэма «Доваль-рани и Хизр-хан» повествует о трагической любви старшего сына султана Алауддина Хильджи Хизр-хана к пленнице, дочери гуджаратского раджи Доваль-рани. Принц Хизр-хан, мусульманин, влюбляется в индуску Доваль-рани. Доваль-рани отвечает на чувства Хизр-хана. Вскоре об этом узнают во дворце, и благочестивая родня запрещает молодым людям встречаться, а затем поселяет Доваль-рани в отдаленном дворце. Повествование завершается трагической смертью Хизр-хана. Доваль-рани замышляет также покончить с собой.

Поэма имеет социальное звучание, ибо затрагивает такой важный для всей истории Индии вопрос, как индусско-мусульманские противоречия.

Восемь райских садов. Поэма / Пер. с фарси А Ревича. — М.: Худож. лит., 1975. — 252 с.

Избранные газели / Пер. с перс. Д. Седых. — М.: Наука, 1975.— 269 с.

Избранные газели / Пер. с перс. Д. Седых. — М.: Наука, 1980.— 205 с.

Матяя’ал-анвар / Сост. текста и предисл. Такира Ахмед-оглы Магеррамова; Вступ. ст. Г. Ю. Алиева. — М.: Наука, 1975.

Четверостишия // Избранные четверостишия персидско-таджикских поэтов-классиков. — Душанбе, 1965,- С. 177–178.

Алиев Г. Ю. Легенда о Хосрове и Ширин в литературах Востока. — М.: Изд-во вост, лит., 1960. — 170 с.

Алиев Г. Ю. Персоязычная литература Индии. — М., 1968.— С. 49–65.

Бертельс Е.Э. Роман об Александре и его главные версии на Востоке. — М.; Л.: АН СССР, 1948,- 188 с.

Пригарина Н И Восемь раев Амира Хосрова Дехлеви (К вопросу о композиции поэмы) // Литературы Индии. — М., 1979.— С. 88–93.

Раджабов М. Р. Философские и социально-этические взгляды Амира Хосрова Дехлеви. — Душанбе: Ирфон, 1982. - 95 с.

Тагирджанов А. Амир Хосров Дехлеви // Вестник МГУ, — 1975,— Вып. 4.— № 20.— С. 95—103.

Browne Edward J. A History of Persian Literature under Jartar Dominion (1265–1502). — Cambridge, 1928,- P. 108–110.

Habib M.Hazrat Amir Khusrau of Delhi. — Bombay: Jaraporevala, 1927.— 110, IV p.

Персоязычный поэт Индии, суфий, ближайший друг Амира Хосрова Дехлеви. В одной из своих касыд поэт называет место своего рождения — город Бадаун, родители поэта, вероятно, выходцы из Систана. Влечение к поэзии Амир Хасан почувствовал еще с ранних лет и в тринадцать уже писал стихи. Юношей переезжает поэт в Дели. Здесь он близко сходится с известным поэтом Амиром Хосровом, историком Зия уд-Дином Барани, со многими учеными. Амир Хасан блестяще владел литературным персидским языком, уделял много внимания и живой народной речи, из которой черпал многочисленные пословицы и поговорки, а также характерные для того времени обороты речи. Поэт неплохо владел арабским языком, хотя не дошло ни одного поэтического или прозаического произведения на этом языке. Ему приписывается создание пособия по арабской грамматике — «Кавоид уннахв». Придворная служба поэта началась уже в Дели, затем в Мултане После гибели своего патрона Амир Хасан покидает двор, ведет уединенный образ жизни. В это время он глубоко изучает суфизм, особенно чиштийского толка. Поэта привлекают демократические традиции чиштия, их веротерпимость, проповедь таких идеалов, как человеколюбие, отрицание богатства, утверждение равенства людей перед Богом.