Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Сюжетной основой «Увядшего цветка» послужила повесть Бернардена де Сент-Пера «Поль и Виржиния». Произведения этих двух писателей роднит сюжет и одинаковая проникнутость сентименталистским пафосом, прославление покорности судьбе. При всей схожести фабулы французский роман и камбоджийский проломлоук по-разному оценивают жизнь общества. Французский писатель утверждает, что человек по натуре добр и лишь дурное общество делает его злым. Губительные последствия сословной цивилизации могут быть уничтожены только путем возвращения к «природе», к «естественному состоянию». Ну-Хать видит пути переустройства общества в приобщении к современной культуре всех членов общества. На пути к общему счастью препятствием стоят невежество, предрассудки, суеверия, неравенство, которые могут быть преодолены образованием и упорным трудом.

В романе «Увядший цветок» рассказывается, как некогда в соседних деревнях жили две семьи. Было решено скрепить дружеские отношения родственными узами: поженить детей.

Неожиданно умер отец девушки Витхиеви. Несчастье пришло в дом и юноши Пон Тхыана — семья разорилась. Узнав об обнищании Пон Тхыана, мать Витхиеви не захотела отдавать дочь замуж за бедняка, несмотря на то, что тог продолжал учебу в лицее Пномпеня. Мать Витхиеви собралась выдать замуж Витхиеви за сына местного богача. Пон Тхыан узнал об этом и посоветовал девушке смириться со своей участью, считая, что Витхиеви не сможет быть с ним счастлива, поскольку он беден. Однако девушка не перенесла разлуки с любимым, заболела и медленно угасла.

Пон Тхыан приехал из Пномпеня в деревню и узнал о смерти Витхиеви.

Раскаявшаяся мать девушки передала Пон Тхыану прощальное письмо девушки, в котором она просила не судить строго ее мать.

King Vannsak. Quelques aspects de la litterature khmere // Culture et civilisation khmeres. — Phnom-Penh, 1967 — P. 97–117.

Один из основоположников критического реализма в камбоджийской литературе Сун Сорен (Суон Сурин) родился в провинции Баттамбанг в бедной крестьянской семье. Окончив начальную и среднюю школу, Сун Сорэн поступил в университет в Бангкоке. Но денег на обучение не хватило, и он был вынужден покинуть университет, постричься в монахи и продолжить обучение в буддийской высшей школе. В 1951 г. Сун Сорэн стал чиновником городского управления. В свободное от работы время он писал стихи, пьесы, романы.

Роман «Солнце встает над древней землей» принес автору широкую популярность. Он вошел в число лучших произведений критического реализма в камбоджийской литературе. «Солнце встает над древней землей» было признано Ассоциацией кхмерских писателей лучшим произведением 1960 г., а в 1961 г. автор был удостоен Государственной премии Камбоджи.

Сом — герой романа родился в бедной крестьянской семье. По обвинению в сочувствии к Иссараку — прогрессивному антиколониальному движению французы казнили его отца. Сом бросил учебу, уехал в столицу, чтобы устроиться на работу. В Пномпене он полюбил бедную девушку Сой и женился на ней. Сом никак не мог устроиться на постоянную работу, его отовсюду увольняли. Наконец, стал велорикшей. Однажды не смог вовремя заплатить за аренду велоколяски, и хозяйка лишила его работы, а хозяин лачуги за неуплату долга выгнал Сома и Сой на улицу.

Молодые супруги нашли временное пристанище у друга Сома — Ньей Ми. Сому снова не удается найти работу, и тогда Сой устраивается служанкой в дом богатого торговца. Торговец попытался сначала соблазнить красавицу Сой, но, получив решительный отказ, надругался над ней. Сом узнал о случившемся и решил убить торговца. Но ему помешали. Полиция посадила его в тюрьму.

Через несколько месяцев Сом вышел на свободу. После долгих мытарств он стал рабочим, а потом мастером на мыловаренном заводе. Но сменился директор. Свою деятельность он начал с увольнения рабочих. Рабочие выступили с протестом, а вместе с ними и Сом. За участие в демонстрации власти завода уволили Сома с работы. Он стал снова безработным, но решил до конца отстаивать интересы трудящихся. Сом принял участие в организации рабочего комитета. Один из кандидатов в депутаты в местные органы власти обещал помочь рабочим, если они проголосуют за его кандидатуру. Однако после успешных выборов он отказался от своих обещаний. Комитет был закрыт.

В это время от тяжелых родов умерла Сой, так как не было денег пригласить к ней врача. Доведенный до полного отчаяния, Сом решился на преступление — он украл сумочку богатой дамы. Вскоре, однако, сам сознался в содеянном, вернул хозяйке украденное. Но богачи, несмотря на искреннее раскаяние Сома, снова отправляют его в тюрьму.

В это время страна освободилась от французского колониального ига. Сом вышел из тюрьмы и возвратился в родную деревню, где стал трудиться на благо народа.

Солнце встает над древней землей / Пер. с кхмер. Унг Сонга и Г. Карпинского. — М.: Прогресс, 1964. - 85 с.

Vandy Kaonn. Reflection sur la litterature khmere. — Phnom-Penh, 1981.— 81 p.

«Шицзин» («Книга песен») — древнейший памятник китайского песенно-поэтического творчества XI–VII вв. до н. э. По свидетельству китайской историографии, создание свода связано с именем древнего философа Конфуция, который якобы из имеющихся в ту пору трех тысяч песен отобрал 305, наиболее пригодных для исполнения при совершении различных обрядов. При императоре Цинь Шихуанди (III в. до н. э.) «Шицзин» вместе с другими книгами был сожжен, но позднее вновь восстановлен ученым Мао Хэном, поэтому свод называют также «Песни Мао» или «Триста песен» — по числу вошедших в свод.

Состоит «Шицзин» из четырех разделов: «Нравы царств», «Малые оды», «Великие оды» и «Гимны». Это поистине энциклопедия древнего Китая, вобравшая в себя решительно все, что создал в сфере духовной жизни китайский народ в те далекие времена.

Раздел «Нравы царств» — красочная и яркая картина общественной жизни пятнадцати древних царств. Здесь собраны песни, рассказывающие о труде охотника и землепашца, о ратных походах, о радостях разделенной любви, о тоскующей одинокой женщине и о матери, разлученной с сыном. В песнях слышатся и голос протеста, и слова возмущения алчностью богачей, обирающих трудовой люд.

«Малые оды» переносят читателя в обстановку дворцовой жизни, безымянные певцы воспевают подвиги древних правителей, их ум и благородство, щедрость и широту души. Но и здесь социальный протест звучит ясно и недвусмысленно.