Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Существенной чертой ранних представлений является также, в силу практической деятельности общины, почитание труда, оседлого скотоводства и особенно земледелия. Показательно, что эта вера нашла отражение в поговорке, пронесенной через тысячелетия всеми народами Средней Азии и Ирана: «Кто сеет хлеб, тот сеет праведность» — и в такой именно форме впервые появившейся в «Авесте» (Вендидад). Сохранился текст фрагмента «Авесты», весьма образно восхваляющий земледелие: самое лучшее место «там, где праведный человек воздвигает дом, наделенный огнем и млеком, женой, детьми и стадами; в этом доме благоденствуют скот и собака, и жена, и ребенок, и всякое житейское добро… там, где праведный человек возделывает побольше хлеба, трав, растений и съедобных плодов, где он орошает сухую почву или осушает почву слишком влажную, в наибольшей мере выращивает крупный и мелкий скот… кто сеет хлеб, тот сеет праведность, когда хлеб готовят для обмолота, то дэвов прошибает пот…» В «Авесте» можно найти зародыш популярных фольклорных сказочных сюжетов, а также поэтически олицетворенную природу, воплощенную в мифологические образы целого сонма человекоподобных божеств.

Между царством света и царством мрака, воинство которого составляет сонм звероподобных злых демонов — дэвов, происходит непрекращающаяся борьба, и в ней принимает свое решительное, а порою даже решающее, участие человек-богатырь.

Таким образом, на фоне однообразного жреческого пейзажа Авесты ярко сверкают вкрапленные в текст народно-поэтические элементы, свидетельствующие о древнейших истоках поэтики иранских народов.

Авеста: Избранные гимны; Из Видевдата / Пер. с авестийск., предисл., И. Стеблин-Каменского. — М.: Дружба народов; КРАМАС-Т-во «Ахмед Ясави», 1993.— 206 с.

[Отрывки из Авесты] / Пер. с яз. авесты Е.Бертельса // Восток, — 1924.— Кн. 4.— С.3—11.

[Отрывки из Авесты] / Пер. И. С. Брагинского // Брагинский И. С. Из истории таджикской народной поэзии, — М., 1956,- С. 34–39; 46–49; 69, 103–112; 115–116; 182–187.

Avesta. Die heiligen BOcher der Paisen / Hisg. von K. F. Geldner: In 3 Bd. — Stuttgart, 1880–1895.

Die Gatha’s des Awesta… ilbeis / Von Chr. Bartholomae. — Strassbuig, 1905.

Брагинский И. С. Авеста как литературный памятник // Брагинский И. С. Иранское литературное наследие, — М., 1984.— С 42–92.

Брагинский И. С. Древнеиранская литература // История всемирной литературы. — М., 1983. — Т.1. — С. 252–271.

Маковельский А.О. Авеста, — Баку: АН АзССР, 1960.— 144 с.

Никитина В. Б. Древнеиранская литература // Литература Древнего Востока. — М., 1962. — С. 95—209.

Geldner К.F. Studien zum Avesta. — Strassburg a.e., Triibner, 1882.— H. 1.

Абу Абдаллах Джафар ибн Мохаммад ибн Хаким ибн Абдаррахман Рудаки — основоположник литературы на языке фарси, которая в равной мере принадлежит персам и таджикам, родился в местечке Панджрудак, неподалеку от Самарканда, в середине IX в. Годом смерти Рудаки принято считать 940-й.

Родился он в крестьянской семье, в горной деревушке, среди живописных долин и горных высот. Пейзаж родины оказал непосредственное влияние на его поэзию.

Уже будучи сложившимся поэтом, Рудаки был приглашен ко двору саманидского эмира Насра ибн Ахмеда, панегиристом которого он оставался до его свержения. Находясь при дворе эмира, поэт написал ряд блестящих панегириков, касыд, в которых не только прославлялись действительные и большей частью мнимые заслуги и подвиги правителей, но и прежде всего воспевались любовь и природа, ставились политические проблемы, волновавшие лучшие умы того времени, затрагивались глубокие философские вопросы. В стихах Рудаки утверждается добро и осуждается зло и насилие, он — певец благородства, любви к человеку. Самым большим благом на земле Рудаки считает дружбу, разум и знания.

О силе его поэтического дара можно судить по одному рассказу, сохраненному источниками. Однажды саманидский эмир прибыл в город Герат и надолго там задержался. Придворным стало скучно в чужом краю, но они не могли прямо об этом сказать властелину. Тогда они попросили Рудаки сочинить стихи о столице — городе Бухаре, чтобы эмир загорелся желанием увидеть родину. Рудаки внял их просьбе и сочинил касыду во славу Бухары и эмира. Как только касыда была прочитана при эмире, он тут же выскочил из дворца, сел на коня и поскакал по направлению к Бухаре.

Согласно сведениям источников, Рудаки было написано до ста тысяч бейтов. Из этого огромного поэтического наследия время донесло до нас всего одну тысячу бейтов. Но тем не менее и по этим образцам можно судить о силе поэтического гения Рудаки. Своим творчеством он охватил огромный круг тем и проблем, сформировал, а в некоторых случаях заложил основы всех жанров и жанровых форм персидской поэзии, отшлифовал основные размеры системы персидского стихосложения.

Самыми большими по объему из сохранившихся произведений Рудаки являются касыда «Мать вина» и так называемая «Старческая касыда» В первой Рудаки рисует образ идеального правителя. Во второй пишет о смысле жизни и мироздания, пессимистично оценивает этот мир и приходит к неутешительным выводам.

О лирике Рудаки можно судить по стихотворению «Живи весело с черноокими, весело», в котором поэт воспевает радости жизни и призывает наслаждаться ими, покуда для этого есть возможность.

В творчестве Рудаки много стихов, посвященных вину. Насиб, то есть поэтическое введение, в касыде «Мать вина» представляет красочное метафорическое описание производства вина и его опьяняющих свойств.

Для творчества Рудаки характерен также и дидактизм, им было написано несколько поэм такого характера. У него много стихов, в которых он обращается к людям с призывом творить добро, дает добрые советы о том, как мудро прожить жизнь.

Касьща; Кыта; Газели; Рубаи; Фрагменты из разных произведений / Пер. Т. Стрешневой // Рудаки и поэты его времени. — М., 1985.— С.41–98.

Касыды; Газели и лирические фрагменты; Рубаи; Кыта и различные фрагменты / Пер. С. Липкина, В.Левика // Ирано-таджикская поэзия. — М., 1974,— С. 23–68. (Б-ка всемирн. лиг.).

Избранное / Пер. С. И.Липкина, В.Левика. — М.: Правда, 1958.— 40 с.

Стихи / Пер. В. В. Левика, С. И. Липкина. — М.: Наука, 1964.— 512 с.

Айни С. Устод Рудаки. Эпоха, жизнь, творчество. — М.: Изд-во вост, лит., 1959.— 119 с.

Брагинский И. «Адам поэтов» // Брагинский И. 12 миниатюр. — М., 1976,— С.31–59.

Мирзоев А. М. Рудаки. Жизнь и творчество, — М.: Наука, 1968.— 317 с.

Рудаки и его эпоха: Сб. статей. — Сгалинабад: Таджикгосиздат, 1958.— 239 с.

Рудаки и расцвет персидско-таджикской поэзии // Рудаки и поэты его времени, — М., 1985.— С. 5–38.

Encyclopaedia Britannica. — 1967.— Vol. 19.— Р.698–699.