Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Идею своей неотделимости от национального бытия, позицию не над, а внутри него Бенава реализует в разных художественных структурах. Порой это делается в форме прямолинейного постулата, лишенного эмоциональной окраски: «Ни один тонко чувствующий поэт или писатель не может избежать влияния окружающей среды на его чувства, мысли… на художественное творчество». Иногда в письмо включается лирическая миниатюра или стихотворение в прозе с большим эмоциональным зарядом. Некоторые письма содержат диалоги либо лиц абстрактных, либо нацеленных краткими социальными характеристиками. В «Задушевных беседах» представлена и еще одна форма, это своего рода живая жанровая сценка, небольшое театрализованное действо. В компанию входят самые разные люди, которых автор называет друзьями, приятелями. Эти люди, занимающие разное положение в обществе, имеющие различные, подчас противоположные взгляды на жизнь, обсуждают проблему сущности бытия и определяют правильность жизненного пути. В разговоре участвуют: хан, богач, «старший», философ, поэт, политик, чиновник, современный человек, поклонник старины и т. п. Каждого писатель наделяет индивидуальной манерой речи, характерным жестом, костюмом. Сталкиваются мнения, спорят «приятели», и вдруг откуда-то появляется… пьяный и заявляет: «Все вы себя обманываете. Жизненный путь может определить тот, у кого есть жизнь. Вы сначала жизнь создайте, а уж потом ищите в ней путь!»

«Задушевные беседы» — новая для афганской литературы эпистолярная форма, которая сопрягается с традиционными элементами: появление пьяного (отзвук классической поэтической традиции), инкорпорирование в текст писем бейтов классических стихов и пословиц. Это своего рода апелляция к эстетическому сознанию читателя, воспитанного главным образом на фольклоре и классической поэзии, это мостики, по которым новые авторские идеи проникают в читательское сознание.

«Задушевные беседы» — просветительское сочинение, проникнутое критикой бюрократического аппарата монархического Афганистана, невежества, фальши и лицемерия. Оно пробуждало умы современников, звало их на борьбу с пороками отсталого афганского общества.

[Стихи] / Пер. Л. Гумилева // Стихи поэтов Афганистана, — М., 1962.— С. 49–60.

[Стихи] / Пер. Л. Гумилева, В. Краско, В. Швыряева // Из современной афганской поэзии. — М., 1983,- С. 38–61.

Арипов Ш. Цикл произведений Абдуррауфа Бенава «Горестные размышления», — Душанбе: Ирфон, 1977,- 157 с.

Бенава Абдуррауф // Государственные и общественно-политические деятели Афганистана. — М., 1967,- С. 12–13.

Герасимова А., Гире Г. Литература Афганистана. — М., 1963.— С. 106–115.

Герасимова А. С. Литература Афганистана на языке пушту. — М., 1986. — С. 29–44.

Герасимова А. С. Патриотические мотивы в поэтическом творчестве Абдуррауфа Бенава // Независимый Афганистан. — М., 1958.— С. 113–131.

Гирс Г. Ф. Современная художественная проза на пушту в Афганистане. — М., 1958. — С. 118–130.

Дворянков Н. А. Абдуррауф Бенава и его сборник «Горестные размышления» // Краткие сообщения Института народов Азии. — М., 1964. — Вып. 65. — С. 62–70.

Schodjaie Gauss. Benava ein Schriftsteller, ein Dichter, ein Dramaturg und ein Sozialkritiker seiner Zeit — Pasto. Quarterly. — 1979.— Vol. 31.— N 3,— P. 44–87.

Поэт, автор нескольких сборников, родился в г. Элоссо. Окончил начальную, а затем и региональную школу в г. Абиджане. В 1941 г. окончил лицей Вильяма Понти. Там он начал писать стихи и играл в любительских спектаклях. С 1943 по 1962 г. по окончании лицея работал в различных бюро Абиджана, изучая право в Абиджанском университете. В 1964–1965 гг. Мамаду Диалло проходил стажировку в Институте высших исследований Заморских территорий в Париже. По возвращении в Кот-д’Ивуар в 1965–1970 гг. он назначается директором административных ифинансовых служб министерства Национального образования, а позднее становится инспектором административных служб при президенте республики. Мамаду Диалло — Кавалер национальных орденов и Лауреат премии Академии «Le Мёпиге» (1952), первой поэтической премии писателей Кот-д’Ивуара (1967), литературной премии Houphouet — Boigny (секция поэзии) (1969) за сборник «Черный там-там» и премии литературного конкурса в Тулузе «Jeux Floraux de la fiancophonie» (1972).

Творчество Мамаду Диалло развивалось под влиянием родной африканской культуры и идеологии негритюда. Влияние Сенгора явно прослеживается в стихах, вошедших в сборник «Черный там-там» (1970), где поэт воспевает любовь к африканской культуре и надежду сохранить ее, прославляет «миссию черного человека» «при возрождении мира». Поэт видит себя современным Прометеем, который способен украсть «светила, чтобы накормить расу людей, мою расу…». Его, как гриотов — исполнителей сказаний и песен, — вдохновляет культура легендарной Африки. Он выступает против культурной ассимиляции и поет славу родине. В стихах данного сборника чувствуется медленный ритм и мелодичность стиха, в чем явно наблюдается влияние Сенгора, но наряду с этим Мамаду Диалло пишет и свободным стихом, используя фольклорную поэтическую образность и приемы.

В стихах, вошедших в сборник «Слезы и цветы для Мельян» (1974), поэт выступает как свидетель своего времени и, подобно гриоту, поет славу героическим персонажам африканской истории, которые стали героями мифов и легенд народа буале. Мамаду Диалло восстает против «мерзостей захватнических войн», ведущихся от «лица лицемерной цивилизации». Но с появлением в стихах женщины (матери или любимой) читатель попадает в волшебный мир, где царит любовь и красота. Поэзия Мамаду Диалло богата образами и красками, пришедшими из родной природы. Основные темы его произведений — гуманизм, воспевание природы, красоты и романтизация ценностей прошлого Африки. Задача поэта — своим творчеством открыть глаза читателям на богатую историю Африки и на проблемы, «которые одолевают этот континент».

[Стихи] / Пер. с фр. Л. Григорьева // Поэты Западной Африки. — М., 1983,— С. 50–52.

[Стихи] / Пер. с фр. Ю. Стефанова // Избранные произведения поэтов Африки. — М., 1983. — С. 68–71.

[Стихи] / Пер. с фр. Ю. Стефанова // Поэзия Африки, — М., 1979.— Т. 2,— С. 102–107.

Pleurs et fleuis pour Meliane. — Dakar: NEA, 1974. — 76 p.

Tam-tam noir. — Abidjan: Ed. Afr., 1970,— 44 p.

Bonneau R. Le prix litteraire Houphouet — Boigny en poesie: «Tam-tam noir» de Mamadou Diallo // Ebumea. — 1971,— Oct. — P. 36–37.

Diallo Mamadou // Diallo Mamadou. Pleurs et fleuis pour Melliane. — Abidjan, 1974. — P. 5–7.