Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

К главным проблемам в произведениях Шоротчондро Чотгопаддхая относятся проблемы так называемой большой индийской семьи и положение в обществе женщины. С суровой беспощадностью писатель вскрывает темные стороны индийской жизни. В то же время он тепло отзывается о простых людях Индии, искренне сочувствует их обездоленной, бесправной судьбе. И хотя писатель не представляет себе четко, как преодолеть социальную несправедливость и кастовую ограниченность, он преисполнен глубокой веры в творческие силы своего народа, в его конечное освобождение.

«Сожженный дом» — одно из популярных произведений Чоттопаддхая. Герой романа Мохим после окончания колледжа женится на Очоле, девушке из семьи брахмана, и уводит ее к себе в деревню. Очоле нелегко привыкнуть к скромной деревенской обстановке в доме мужа. К тому же ее, брахмоистку, тяготит и недоброжелательное отношение соседей-индуистов. В деревню приезжает друг Мохима, выпускник медицинского колледжа, богач Шуреш, страстно влюбленный в Очолу. В это время в доме Мохима возникает пожар, во время которого Очола покидает деревню и возвращается в Калькутту к отцу. Она еще борется с собой, не в силах окончательно порвать с Мохимом, но уже не может противиться любви Шуреша. В конце концов она решает уехать с Шурешем, но это решение не приносит ни ей, ни ему счастья. Внутренняя трагедия Очолы тем сильней, чем безысходнее ее положение в обществе, где царят феодальные предрассудки. Шуреш, не находя выхода из создавшегося положения, уезжает в чумной район и там, оказывая помощь больным, заболевает и вскоре умирает. Не разрешая до конца сложную морально-этическую проблему романа (конфликт между чувствами и религиозной моралью), Шоротчондро все же предпринимает попытку рассмотреть ее с гуманистических позиций. Он осуждает религиозно-философские взгляды сторонников Брахмо Самадж, считающих брак лишь узаконенной связью, в которой превыше всего не любовь супругов, а их благополучие. Но писатель не одобряет и морали индуистского общества, кастовые предрассудки которого душат благородство, добродетель, человеколюбие.

В романе «Шриканто» наиболее полно отражена общественная жизнь Бенгалии конца XIX — начала XX в. «Шриканто» является автобиографическим произведением. Роман состоит из четырех частей. Первые две части посвящены странствованиям героя, в двух других описываются его любовные истории. По своей форме «Шриканто» напоминает путевой дневник. Повествование ведется от лица главного героя романа — Шриканто. Он принадлежит к высшей брахманской касте, но жизнь сталкивает его с людьми самых разных социальных слоев, и потому он так остро и болезненно переживает кастовые и социальные предрассудки.

Шоротчондро особенно тщательно разрабатывает характер своего героя. Это — сложный и привлекательный образ романтика и мечтателя, которому свойственны искания, сомнения, заблуждения. Среди женских персонажей особенно выделяются Оннода-диди, Раджлакшми и Об-хойя. Все они различны по складу характера, жизненным судьбам, привычкам, интересам. Но есть в них и нечто общее: они не могут обрести личного счастья, их желания и стремления разбиваются от соприкосновения с окружающей индийской действительностью, где господствует феодальная мораль и кастовая нетерпимость.

Сожженный дом / Пер. с бенг. С. Цырина; Предисл. А. Гнатюка-Данильчука. — М.: Гослитиздат, 1958. - 365 с.

Шриканто / Пер. с бенг. Е. Алексеевой, С. Цырина; Предисл. Е. Паевской. — М.: Гослитиздат, 1960. - 583 с.

Паевская Е. В. Шоротчондро Чотгопадхай // Литература Востока в новейшее время. — М., 1977. — С. 272–276.

Сгрижевская Л. А. Политический роман в творчестве Шоротчондро Чоттопадхая // Краткие сообщения Ин-та народов Азии. — 1965.— № 80: Литературоведение: Индия, Пакистан, Афганистан, — С. 94—115.

Товстых И. А. Бенгальская литература: Краткий очерк. — М., 1965.— С. 229–236.

The Golden book of Saratchandra: A centunary commemorative volume / Ed. in chief Manik Mukho-padhyay. — Calcutta: All Bengal Sarat Centunary Committee, 1977.— 511 p.

Kabir H. Sarat Chandra Chatteijee. — Calcutta: Silpee Sangstha Prakasani, 1963,— 60 p.

Sen Gupta S. C. Sarat Chandra Man and Artist. — Calcutta: Sarasvaty library, 1945. — 134 p.

Прозаик середины XX в. и общественный деятель, получивший всеиндийское признание. Тарашонкор родился в семье небогатого помещика в деревне Лобпур округа Бирбум (Западная Бенгалия). Бондопадцхай посвятил свою жизнь служению родине. Сначала его привлекла деятельность революционеров-террористов, а затем он стал активистом партии «Национальный конгресс». За участие в кампании гражданского неповиновения, возглавляемой Ганди, Тарашонкор в 1930 г. был арестован. После выхода из тюрьмы он организовывал митинги под лозунгом национального освобождения и выступал сам. В независимой Индии Бондопаддхай был членом Законодательного собрания Западной Бенгалии. На Ташкентской конференции писателей стран Азии и Африки (1958) он возглавлял делегацию писателей Индии.

Тарашонкор Бондопаддхай — автор более двадцати романов, нескольких сборников рассказов и пьес. В литературу он пришел в конце 20-х гг. Рассказы писателя, публиковавшиеся в журналах «Коллол», «Бонгошри», «Пробаши», затем выходили в виде отдельных сборников. В ранних рассказах, написанных в романтической манере, доминирует идеализация патриархальной деревни. В 30-е гг. Бондопаддхай обратился к романной форме. В реалистических романах 30—40-х гг. большой писатель, сумевший проникнуть в «тайны» индийской действительности и мастерски воссоздать ее типически обобщенную картину, описывает преимущественно жизнь сельской Бенгалии. Исходя из самобытности своей страны, он свел проблему общественно-политическую к проблеме этической в духе модернизированной тагоровской идеи самосовершенствования. Таковы принесшие ему известность социально заостренные романы «Земля-бог» (1939), дилогия «Народ-бог» (1942) и «Пять деревень» (1944). Бондопаддхай пишет о проникновении капитализма в деревню, о разорении аристократов, помещиков, о крестьянах, выбитых из привычного уклада жизни, о нарушении естественных связей человека с природой. В романе «Голод» (1944) писатель показывает, как на народном горе наживаются ловкие дельцы. Отрицательный персонаж — спекулянт Омол — изображен как типичный представитель «века машин», который привел к тому, что люди потеряли себя. Идея нового мира связана в романе с коммунистами, но образы их малодостоверны.

Из романов и повестей 50—60-х гг. — «Обручение» (1958), «Бипоша» (1962), «Аскет-неудачник» (1962) — выделяется роман «Здравница» (1952), за который Тарашонкору Бондопаддхаю была присуждена премия Тагора (1954) и Литературной академии (1955). В этом романе развивается мысль о народных истоках современной медицины и воздействии древнеиндийских воззрений на современные естественные науки.