Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Перу Бондопаддхая принадлежат автобиографии и мемуары: «Рассказы о моем времени» (1951) и «Моя литературная жизнь» (1953).

Творчество Тарашонкора Бондопаддхая, отмеченное жизненной достоверностью и обостренным чувством правды, отличается подлинным гуманизмом.

Роман «Земля-бог» во многом автобиографичен. В центре повествования — помещик по имени Шибонатх, личность которого формируется в ходе событий, изображенных в романе. Прослеживая становление характера героя с его детства, писатель создает психологически и социально убедительный образ человека, ищущего свое место в жизни. Шибонатх испытывает различные влияния со стороны матери, тетки, своего наставника Ротон-бабу. Последний пробуждает в мальчике чувство патриотизма и сострадания к обездоленным, с горькой долей которых Шибонатх вплотную сталкивается во время эпидемии холеры. Приехав из родных мест в Калькутту, он вступает в террористическую организацию, но членом ее (как и его прототип — автор романа) остается недолго и возвращается домой, чтобы самому по-новому, в интересах крестьян, управлять своим поместьем. Он надеется облегчить участь крестьян-арендаторов и принести им пользу не только своими знаниями и советами, но и конкретными действиями. Поначалу кажется, что это ему удается: во время засухи он спускает воду из своего пруда на крестьянские земли и раздает’ голодающим крестьянам зерно из своих запасов. Шибонатх решает не пользоваться доходами, получаемыми с поместья, и сам работает на своей земле. Он открывает лечебницу и заемный банк. В процессе осуществления этих акций он приходит к заключению, что земля должна принадлежать тем, кто ее обрабатывает. В этом смысле символично название романа. Однако, говоря о мерах Шибонатха, направленных на облегчение участи крестьян, романист не дает развернутой картины «созидательной деятельности» своего героя и тем более не касается ее результатов. Это имеет свое объяснение. Когда писатель-реалист идет от жизненного материала, перед читателем предстает яркая картина жизни современной ему сельской Бенгалии; когда же он руководствуется своей утопической идеей, ему приходится свертывать свое повествование, ограничиваться пунктирными наметками сделанного Шибонатхом в деревне. В итоге автор, согласно своей идеологической позиции, приводит героя к гандизму.

Проблема романа заключается в определении места и роли поэта на земле. Наряду с ней писатель поднимает проблему «неприкасаемых» и традиционной строгости кастовых законов в Индии.

Главный герой романа — поэт Нитай — принадлежит к касте «Дом», к неприкасаемым. Одухотворенный поэт сталкивается с жестокой действительностью. В изображении бродячей труппы певцов и музыкантов, в которую входит и Нитай, Тарашонкор Бондопаддхай далек от романтики. Нитаю пришлось столкнуться с темными сторонами жизни и ощутить на себе тяжесть суровых испытаний, связанных с его происхождением. Если для толстосумов поэт — заводная игрушка, то для простых жителей деревни он — выразитель их надежд и чаяний. Автор романа видит назначение поэта в служении людям. Он призван пробуждать в них «чувства доли» и очищать их души от скверны.

Тема поэта Нитая соприкасается и перекрещивается с темой танцовщицы и певички труппы — Бошонто. Писатель обнажает страшную реальность жизни Бошонто. Выступающая перед зрителями очаровательная Бошонто — это та ее роль, которую она для них играет. Но у нее есть и другая, обязательная для ее касты роль — проституция, что трагично само по себе для девушки чистой души, вынужденной торговать своим телом. И трагично вдвойне, так как Нитай и Бошонто любят друг друга, а она по-прежнему вынуждена принимать клиентов. К тому же Бошонто неизлечимо больна. Изъеденная сифилисом и туберкулезом, она умирает у Нитая на руках. Потрясенный ее смертью, поэт решает стать странствующим аскетом. Но в конце концов он приходит к мысли, что его предназначение — нести людям радость своими песнями. Так Нитай обретает самого себя.

Черный буйвол / Пер. с бенг. и англ.; Предисл. А. Горбовского. — М.: Иностр. лит., 1961. — 199 с.

Новикова В. А. Прозаики современной Бенгалии // Литература Индии. — М., 1958. — С. 243–245.

Паевская Е. В. Тарашонкор Бондопаддхай (1898–1971) // Литература Востока в новейшее время. — М., 1977,- С. 277–279.

Товстых И. А. Бенгальская литература: Краткий очерк. — М., 1965 — С. 255–270.

Писатель-прозаик первой половины XX в. Сын деревенского пандита и толкователя пуран, Бибхутибхушон детство провел в нищете и лишениях. После окончания в 1918 г. колледжа он работал учителем, а затем управляющим имением. Литературную деятельность начал в 20-х гг., опубликовав в журнале «Пробаши» несколько рассказов. Однако лишь после появления в печати романа «Песня дороги» (1929) его имя прочно вошло в бенгальскую литературу. В «Песне дороги» героем является мальчик Опу, сын бедного брахмана. Детство Опу протекает в деревне среди родной природы, в кругу небольшой семьи, где царят взаимное уважение и любовь. В другом автобиографическом романе «Непобежденный», вышедшем тремя годами позже, рассказывается о юности Опу. Его родители, пытаясь вырваться из нужды, переезжают в Бенарес. Внезапно умирает отец. Мать возвращается в родную деревню в семью родственника — деревенского жреца. Опу также может пойти по стопам дяди. Но юношу не соблазняет привилегированное положение деревенского жреца. С большими трудностями он заканчивает начальную школу и уезжает учиться в Калькутту. Лишения и нищенские условия жизни не могут сломить волю юноши. Он полон радужных надежд и мужественно добивается намеченной цели. В Бенгалии хорошо известны и другие романы Бибхутибхушона Бондопаддхая «Лесной», «Образцовый отель для индийцев», «Дом Бипина», «Иччхамоги». Он автор 12 сборников рассказов. Героями в них являются крестьяне, мелкие чиновники, простые люди, чья жизнь была особенно хорошо знакома писателю. Так же, как и романы, рассказы отличаются лиризмом и гуманистической направленностью. Вдохновенный певец природы и родного края, Бибхутибхушон Бондопаддхай продолжил традиции бенгальской реалистической школы.

Sen Sukumar. History of Bengali Literature. — New Delhi, 1960. — P. 363.

Поэт-новатор, основоположник бенгальской революционной поэзии, родился 24 мая 1899 г. в деревне Чурилия Асансольского района Западной Бенгалии. Он прошел школу у деревенского богослова, научившего Н. Ислама арабскому и персидскому языкам. Нужда заставила мальчика уйти на заработки. Природные поэтические и музыкальные способности привели его в труппу бродячих певцов, скитания с которыми обогатили пылкую фантазию юноши мусульманскими и индусскими легендами и сказаниями. На формирование поэта большое влияние оказал Р. Тагор и бенгальские романтики XIX в.